北宋時期的邵康節(jié)(康節(jié)為謚號)偶然占梅花，曰明日午時此梅花必遭馬踐踏，果然靈驗，由此中國的占卜又出了一個新的流派—《梅花易數(shù)》，又稱“梅花課”。梅花易數(shù)的出現(xiàn)使中國的占卜術擺脫了銅錢的限制。
《梅花易數(shù)》與《諸葛馬前課》有著很大程度上的相似，那就是以簡便、快捷的方式預測出事情的大致發(fā)展方向。《諸葛馬前課》雖然自稱是諸葛亮所著，但是這一說法歷來被人們所懷疑。古人行軍打仗之前總要占卜測吉兇，這在今天看來是很愚昧的做法，但是古人沒有今天的科學觀念，加之整個社會都流行占卜，出現(xiàn)這樣的怪事是在所難免的。先不說它們的科學與否，這兩種占卜方式都有一個弊端：預測的事物比較粗略、大概，它們并不能像四柱預測一樣精確到具體的時間、地點。就拿預測事情的的日期來說，梅花易數(shù)只能與測出在多少天內(nèi)發(fā)生，如果有跑江湖的用梅花易數(shù)占卜后告訴你說某年某月某日要發(fā)生事情，這時你就不要相信了。就拿梅花易數(shù)常用的例子《老人有憂色》來說，邵康節(jié)也只是斷定老人5日內(nèi)有災難，也沒有說是五日內(nèi)的具體那一天。
我們常會看到關于梅花易數(shù)的書籍上介紹邵康節(jié)的占卜例子，我覺得里面的有一些解釋得很牽強。以《今日動靜如何》為例，這個例子僅僅參考了客人的話里面的“如何”二字都帶“口”，再根據(jù)卦中有坤、兌，就斷定是與吃有關。那么這樣的解釋后面的卦就不用斷了，因為從外應已經(jīng)知道大概是什么事情了，后面的斷卦又有什么意思呢？況且“如何”二字口多，不應定就是與吃有關系，也有口舌之爭的可能啊！問題在于“如何”二字能不能解釋為與吃有關、能不能作為主外應，如果不能，那么下面的推斷就不對了，有猜測的嫌疑，但是邵康節(jié)的占卜技術是毋庸置疑的，很有可能這個卦邵康節(jié)根本沒有斷過，是后人的編造。
牽強歸牽強，梅花易數(shù)里面也有不少解釋得很合理的例子。半夜敲門借東西的例子就是這樣，事情大致是：有一年冬天，下著大雪。傍晚時昏，邵康節(jié)正與他的兒子在家里烤火。突然聽到院子外面有人叩門，先敲一聲，停了一下再敲五聲，并且說是來借東西的。當時，邵康節(jié)正在教兒子研習《易經(jīng)》，為了使兒子能夠理論聯(lián)系實際，使《易經(jīng)》學以致用，叫兒子暫不開門，先用所學的《梅花易數(shù)》推斷一下，這個鄰居將借什么東西? 他兒子按敲門聲起卦，得到天風(詬)卦，4爻動變巽卦，他兒子分析卦意說："這是一個器具，木長金短的，一定是借鋤頭了。"邵康節(jié)看了一下卦象，果斷地說："你錯了，他一定是借斧子的。"并且叫他把斧子拿到院子外門口去，果然，鄰居借的是斧子。為什么邵康節(jié)斷分如此神奇?他的《易經(jīng)》八卦思維是這樣的：根據(jù)《天風詬》卦的卦象，上乾為金，下巽為木，變卦又為巽為．必定為金木之物，且金短木長。按象數(shù)易理，鋤頭、斧子都類象。但邵康節(jié)治易義理細致入微，加入時空分析：傍晚下雪天是砍柴起爐烤火之時，必非下田鋤地之時候，再分析變卦、動支。變卦是巽也是為木，說明這個金短木長的器具是為克木之用的東西。因而果斷判定為鄰居借斧劈柴之用。
總體來說，梅花易數(shù)有以下特點：
1、簡便性。起卦方式很靈活，不拘泥于以往的以銅錢的搖卦方式。（先不做討論）
2、實用性。不僅可以預測事情的進展，而且可以猜測事物。
3、復雜性。每個卦象代表很多事物，確定某種事物需要綜合各種因素，如外應、卦象、生克等。
4、哲理性。梅花易數(shù)是《周易》的一個分支，繼承了《周易》的哲學思想。
