周易第十一卦詳解
豫卦原文
豫。利建侯行師。
象曰：雷出地奮，豫。先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。
白話文解釋
豫卦：有利于封侯建國，出兵打仗。
《象辭》說：本卦上卦為震，震為雷，下卦為坤，坤為地。春雷轟鳴，大地震動，催發萬物，這是豫卦的卦象。先王觀此卦象，取法于聲滿大地的雷鳴，制作音樂，歌功頌德，光榮歸于上帝，光榮歸于祖考。
《斷易天機》解
豫卦震上坤下，為震宮初世卦。雷出地奮，象征春雷使萬物蘇醒，君王之威行于子民，因此有利于建候、行師。
北宋易學家邵雍解
雷出地上，悅服快樂；安樂之中，預防憂患。
得此卦者，順天應時，事事吉祥，可得長輩之助，但須防色難，切不可沉迷于聲色歡場之中。
臺灣國學大儒傅佩榮解
時運：春雷發動，諸事吉祥。
財運：新貨上市，必有大利。
家宅：祈神祭祖，可保平安。
身體：禱告靜心。
傳統解卦
這個卦是異卦（下坤上震）相疊，坤為地，為順；震為雷，為動。雷依時出，預示大地回春。因順而動，和樂之源。此卦與謙卦互為綜卦，交互作用。
大象：雷出于地上，陽氣奮發，萬物欣欣向榮。
運勢：如意安泰，可得長輩扶助，但須防色難，凡事應有備而戰。
事業：十分順利，事業可以獲得成功，但必須符合實際，順應潮流，且得自己努力奮斗，樹立遠大目光，尤其不可因事業的順利而放松謹慎小心的態度，陷于懶散享樂。否則，必將后悔莫及。
經商：時運已到，應大膽行動，即使發生挫折，也可以很快化險為夷。應加強同他人的合作，開誠布公，共同開發事業。
求名：天資聰穎，如能堅守正直的品德，嚴格要求自己，努力上進，不因有成績驕傲滿足，停止前進，而是兢兢業業，不惰不怠，必定可以有重大成功。
婚戀：十分順利，一生順利和吉祥，但萬不可掉以輕心，更不可玩弄感情，否則將會出現悲劇。
決策：一生順利，不會出現大的波折，容易比較順利得到自己應該得到的。但關鍵在于自己的努力和奮斗，不得耽于安樂，不可玩物喪志。豁達、大度更有利于健康和長壽。一旦遇到意外的災害，只要時時嚴格要求自己，堅守純正，樂不忘憂，居安思危，必可轉危為安。
第十一卦的哲學含義
為陰。本來乾為天，應該在上，坤為地，應該在下，但是，泰卦這種上坤下乾卻很吉利。上卦為坤，為地，地屬陰氣;下卦為乾，為天，天為陽氣。陰氣凝重而下沉，陽氣清明而上升，陰陽交感。陽氣上升若無制約，就會耗盡能量，也不會產生結果，陰氣下沉若無制約，也會耗盡能量，故陽氣上升，有陰氣覆護;陰氣下沉，有陽氣承托。陰陽交感，上下互通，天地相交，萬物泰安。 《象》曰：天地交，泰;后以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。 《象》中指出：泰卦的卦象為乾(天)下坤(地)上，地氣上升，乾氣下降，為地氣居于乾氣之上之表象，陰陽二氣一升一降，互相交合，順暢通達;君主這時要掌握時機，善于裁節調理，以成就天地交合之道，促成天地化生萬物之機宜，護佑天下百姓，使他們安居樂業。 泰卦象征通達，啟示了因時而變的道理，屬于中中卦。《象》這樣來斷此卦：學文滿腹入場闈，三元及第得意回，從今解去愁和悶，喜慶平地一聲雷。 此卦的卦名為泰。《說文》中說，“泰，大也。”《禮記?曲禮上》疏，“泰者，大中之大也。”可見泰的意思是極其的博大。地大物博，人們自然就富裕，所以泰也有富裕、寬裕的意思。人們豐衣足食，社會就會和平安定，所以泰還含有平安、穩定的含義。
周易第十一卦初九爻詳解
初九爻辭
初九。拔茅茹，以其匯，征吉。
象曰：拔茅征吉，志在外也。
白話文解釋
初九：連根撥掉茅草，及其同類。征伐敵人，吉利。
《象辭》說：連根拔掉茅草，徹底征服敵人，吉利，說明志在討伐敵國。
北宋易學家邵雍解
吉：得此爻者，志同合謀，財利日增。做官的會逐步升遷。
臺灣國學大儒傅佩榮解
時運：因人成事，逐步升遷。
財運：合伙有成，貨財會聚。
家宅：團圓平安。
身體：相約運動。
初九變卦
初九爻動變得周易第46卦：地風升。這個卦是異卦（下巽上坤）相疊。坤為地、為順；巽為木、為遜。大地生長樹木，逐漸成長，日漸高大成材，喻事業步步高升，前程遠大，故名“升”。
初九爻的哲學含義
在事業上，功名利祿不是第一位的，要更加注重人脈關系。與人交往時，不要吝惜財錢，如果與朋友吃飯，應該用最好的酒來招待。打下良好的人脈關系基礎，做起事來才會吉祥如意。要開創一個事業，單靠自己的單槍匹馬是難以成功的，應該找到志同道合的“同類”，一起來做，才有成功的可能。
《易經》在古代也被君王用來占卜。君王或領導人占得此卦，就要注意境內的腐敗勢力，應該將他們像拔草一樣，連根除掉，這樣才會大吉。
經文意思是：拔茅草，茅草長長的根將它的同類也帶離了土地，征戰吉祥象辭意思是：拔出茅草征戰吉祥，是因為他的心志在向上進取。
拔茅草是古人的農業生產項目之一。有什么用呢?其一是將茅草從田間拔掉，利于莊稼的生長;其二是可以當作家畜的飼料;其三是可以用來作祭祀的物品，即將祭品墊在茅草上面。
周易第十一卦九二爻詳解
九二爻辭
九二。包荒，用馮河，不遐遺，朋亡，得尚于中行。
象曰：包荒，得尚于中行，以光大也。
白話文解釋
九二：用挖空的瓠瓜綁在身上渡河，不至于沉沒。錢幣丟失了，在半路上得到別人的幫助。
《象辭》說：其人度量弘大，深得同路人的賞識，這是由于他光明正大呀。
北宋易學家邵雍解
吉：得此爻者，會有好運，必遇尊貴，但要防長上有損，言語有傷。做官的會身居高位，功名顯達。
臺灣國學大儒傅佩榮解
時運：功名顯達，海外亦宜。
財運：行商有利，國際貿易。
家宅：勿信仆從。
身體：疾病難治。
九二變卦
九二爻動變得周易第36卦：地火明夷。這個卦是異卦（下離上坤）相疊。離為明，坤為順；離為日；坤為地。日沒入地，光明受損，前途不明，環境困難，宜遵時養晦，堅守正道，外愚內慧，韜光養晦。
九二爻的哲學含義
從卦象上看，九二這一爻以陽爻居陰位，失位但居中。
在初九這一爻之中，提出要重視人脈，在九二這一爻，則強調在結交人的過程之中，要奉行不左不右不偏不倚的中庸之道，你應該具有包容一切的胸懷，并同各種類型的人都保持著良好的關系，這樣可以拓寬自己的道路。
《象》曰：“包荒”，“得尚于中行”，以光在也。
這句話告訴人們，如果達到了爻辭之中所說的“有包容大川似的寬廣胸懷”，“能夠輔佐公正有道德的君主”，就要做到自己光明正大，道德高尚。
經文意思是：包容八荒，徒步涉河，不遺失偏遠之地的朋友，不結黨營私，這是中正的行為準則。
象舌辛意思是：包容八荒，以中正為行為準則，這說明九二的道德廣大。
周易第十一卦九三爻詳解詳解
九三爻辭
九三。無平不陂，無往不復。艱貞無咎。勿恤其孚，于食有福。
象曰：無往不復，天地際也。
白話文解釋
九三：平地終將變成坡地，離去必定復返。卜問艱難之事，爻象顯示必能渡過難關，不要擔心被人虜去，而且在飲食上尚有口福。
《象辭》說：離去必定復返，這是天地間的法則。
北宋易學家邵雍解
平：得此爻者，須謹慎自持，宜保守，則安，不然會犯小人，事事遇阻。做官的會比較艱難，須防小人和別人的妒忌。
臺灣國學大儒傅佩榮解
時運：謹慎保守，逸樂亡身。
財運：眼前失意，后有大利。
家宅：謹守先業。
身體：小孩沒事，老人不吉。
九三變卦
九三爻動變得周易第19卦：地澤臨。這個卦是異卦（下兌上坤）相疊。坤為地，兌為澤，地高于澤，澤容于地。喻君主親臨天下，治國安邦，上下融洽。
九三爻的哲學含義
從卦象上看，九三屬于陽爻居于剛位，得位。但是其處于上下卦交接之處，
從此卦之中看就是乾卦與坤卦相交、天與地相交的地方，將會面臨許多不測的變化。
占得此卦者，要明白人生的道理，如果你處于逆境之中，你要知道，沒有爬不過去的坡，總會有峰回路轉，一馬平川的時候。相反，你若正處于一片坦途之中，也要當心會遇到險阻，可能會遇到溝溝坎坎的，沒有誰是一帆風順的。當然，也不會總是倒霉。
得此卦之人，雖然人生變幻莫測使你一度迷茫，但是只要堅守正道，只要心懷誠信，終會“守得云開見月明”的。
經文意思是：沒有只有平地而沒有斜坡的，沒有只有往而沒有返的。艱難而守正道不會有災難。不必過分憂慮，內心要誠信，在飲食方面有福可享。
周易第十一卦六四爻詳解詳解
六四爻辭
六四。翩翩不富，以其鄰，不戒以孚。
象曰：翩翩不富，皆失實也；不戒以孚，中心愿也。
白話文解釋
六四：巧言欺人，將給鄰邑帶來災難；不加警戒，即將遇難被虜。
《象辭》說：巧言欺人，禍及鄰人，是說同受損失。不加警戒，遇難被虜，這是因為心地太忠厚了。
北宋易學家邵雍解
平：得此爻者，營謀失利，退守可平安。做官的進取難成，宜退守。
臺灣國學大儒傅佩榮解
時運：朋友同心，諸事可謀。
財運：外強中干，同業相助。
家宅：親友相助，暫時無虞。
身體：不必擔心。
六四變卦
六四爻動變得周易第34卦：雷天大壯。這個卦是異卦（下乾上震）相疊。震為雷；乾為天。乾剛震動。天鳴雷，云雷滾，聲勢宏大，陽氣盛壯，萬物生長。剛壯有力故曰壯。大而且壯，故名大壯。四陽壯盛，積極而有所作為，上正下正，標正影直。
六四爻的哲學含義
果從一個國家的角度來看，六四這一爻講的是大臣之間要相互謙恭，不以個人的富貴為目標，大家開誠相待，一起來支持君王，這樣就會出現國泰民安的局面
從卦象上看，六四所處的位置是緊挨著九五之尊，位于上下兩體陰陽交會之處，上有領導，下有部屬。如果他既能盡忠道，又能盡公道，以謙虛的態度搞好與上層領導之間的團結，又能禮賢下士，那就會出現安泰祥和的局面。
對于個人來說，要注意與鄰居同事搞好關系，既使是事業發展了，職位提升了，也不要得意忘形。
六四：翩翩不富，以其鄰，不戒以孚。
象曰：翩翩不富，皆失實也。不戒以孚，中心愿也。
經文意思是：輕飄飄的不富足，與鄰居來往，沒有戒備，心存誠信。象辭意思是：輕飄飄的不富足，是因為他們都缺少殷實。不戒備而心存誠信，是因為心中愿意。
六四爻身為國家重臣，怎么會是輕飄飄的不富裕呢?原來呀，他是一個清官!太平盛世，沒有清官怎么能行。如果國家重臣一個個既富又貪，百姓怎么能富足呢?怎么會出現太平盛世呢?所以說盛世不但需要好皇帝，也需要好官。六四這個大官就不錯，平易近人，內心誠實講信用，人們與他交往不必存有戒心。電視里演的紀曉嵐、劉羅鍋，就是這樣的清官。
周易第十一卦六五爻詳解詳解
六五爻辭
六五。帝乙歸妹，以祉元吉。
象曰：以祉元吉，中以行愿也。
白話文解釋
六五：殷帝乙嫁女于周文王，因而得福，大吉大利。
《象辭》說：得福大吉，因為六五之爻居上卦中位，像人行事得中正之道，所行必遂。
北宋易學家邵雍解
吉：得此爻者，會得到別人的賞識和抬舉，或結婚生子，幸福安樂。做官的或能升遷，或有喜事。
臺灣國學大儒傅佩榮解
時運：謙虛待人，萬事皆吉。
財運：國際貿易，甚為有利。
家宅：有賢內助；遠嫁遠娶。
身體：必得神佑。
六五變卦
六五爻動變得周易第5卦：水天需。這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾，剛健之意；上卦是坎，險陷之意。以剛逢險，宜穩健之妥，不可冒失行動，觀時待變，所往一定成功。
六五爻的哲學含義
經文意思是：帝乙嫁妹，以此得福，大吉大利。
諸侯國富強了，盟主就該跟你拉關系了。怎么拉呢?就是把妹妹或女兒嫁給你。這是封建社會的經典治國方法。在秦朝以前，都是分封制，諸侯之間以聯姻的方式加強團結，結果導致了窩里斗，窩里反。從黃帝時期至戰國時代，大部分戰爭都是有血
緣關系的統治階級的爭權奪利之戰。
在《易經》中，三番五次要提到“帝乙歸妹”的事，可見周朝認為這是一件引以為榮的事情。殷商的天子帝乙將妹妹嫁給了周文王，這確實對周朝是一件大事。因為周朝正是因為沾上了殷商血緣關系的光而壯大了起來，并且紂王沒殺文王，也與這血緣關系是有些關系的。因為文王是紂王的姑父，并且文王又比較老實，紂王
自然沒有堅決要除掉文王的想法。
“帝乙歸妹”的手段，在今天也存在“六五”陰柔得中，下應九二上下通泰。像著一定的意義。比如兩個相互競爭的大公司，往往因為一樁婚事而化敵為友，化友為親。解放前“宋氏三姐妹”的例子就是很成功的聯姻典范，由于關于“宋氏三姐妹”的書籍很多，在此就不多說了。
占得此卦者，意味著經過痛苦和耐心的等待，實現了長期以來心中祈求的意愿，終于喜慶降臨。
周易第十一卦上六爻詳解詳解
上六爻辭
上六。城復于隍，勿用師。自邑告命，貞吝。
象曰：城復于隍，其命亂也。
白話文解釋
上六：城墻攻破倒塌在護城濠里。“停止進攻”，從邑中傳來命令。卜問得不祥之兆。
《象辭》說：城墻攻破倒塌在護城濠里（本應乘勢攻擊，反命停止進攻），這是邑中傳來的命令錯亂了。
北宋易學家邵雍解
兇：得此爻者，會有破損，有疾病，謹慎厚道者可免禍。做官的會被貶職。
臺灣國學大儒傅佩榮解
時運：謹慎自守，須防小人。
財運：小試手氣，等待時機。
家宅：小心守業。
身體：小心摔跤。
上六變卦
上六爻動變得周易第26卦：山天大畜。這個卦是異卦（下乾上艮）相疊。乾為天，剛健；艮為山，篤實。畜者積聚，大畜意為大積蓄。為此不畏嚴重的艱難險阻，努力修身養性以豐富德業。
上六爻的哲學含義
泰久而否，與否極泰來一樣，是天理之必然也。在古代，每個城市修有高高的城墻，城墻下面有溝，這種城下溝，無水時稱“隍”，有水時稱“池”。人們為了保險，挖掘隍土來修建城墻，這就像治理之道，最后終于實現了安泰。可是到了“泰”之終，又回到了“否”上，就像城墻倒塌，城墻上的土又堆積回到了隍處。這就是“城復于隍”的道理。
《象》曰：城復于隍，其命亂也。
占得此卦者，要明白，自己的處境將向不好的方向轉化。所以要注意約束自己，否則會給自己惹來麻煩。事態若不及時控制，可能會危及到自己的事業。
