蒙卦原文

蒙。亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。

象曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。

白話文解釋

蒙卦：通泰。不是我有求于幼稚愚昧的人，而是幼稚愚昧的人有求于我。第一次占筮，神靈告訴了他。輕慢不敬的再三占筮，輕慢不敬的占筮，神靈就不會告訴他。但還是吉利的卜問。

《象辭》說：上卦為艮，象征山；下卦為坎，象征泉。山下有泉，泉水噴涌而出，這是蒙卦的卦象。君子觀此卦象，取法于一往無前的山泉，從而以果敢堅毅的行動來培養自身的品德。

《斷易天機》解

蒙卦艮上坎下，為離宮四世卦。蒙即蒙昧，主回還往復，疑惑不前，多憂愁過失，乃是兇卦。

北宋易學家邵雍解

智慧未開，蒙昧閉塞；猶豫不決，缺乏果斷。

得此卦者，智慧猶如童蒙，不辨是非，迷失方向；若能順賢師良友之教，啟其聰明則亨通。

臺灣國學大儒傅佩榮解

時運：蓄積德行，出而用世。

財運：礦山生意，果決則吉。

家宅：君子居吉；婚姻之始。

身體：驅去邪熱，可保平安。

傳統解卦

這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻險。卦形為山下有險，仍不停止前進，是為蒙昧，故稱蒙卦。但因把握時機，行動切合時宜，因此，具有啟蒙和通達的卦象。

大象：蒙者，昏而無所見也，故宜「啟蒙」。

運勢：初時迷惑不知方向，須忍耐待機而動，凡事多聽取別人意見，則運可通。

事業：事業開始，混亂無序，危機四伏，以勇敢堅毅的行動可以扭轉局面。然而必須接受嚴格教育，培養這種奮發圖強的精神。務必腳踏實地，最忌好高騖遠，否則會陷入孤立無援的境地。

經商：務必小心謹慎，不得急功近利，尤其應樹立高尚的商業道德，以良好的信譽提高競爭力而取勝。

求名：必須接受良好的基礎教育，陶冶情操。且動機純正，可以達到目的。

婚戀：注意考察對方品德，不可以金錢為誘鉺。夫妻需相互寬容、理解。

決策：有時會陷入迷惘困頓的境地，加上膽小、不果斷，往往誤事。如能接受長輩的教誨，甚至嚴酷的考驗，拋棄疑懼的心理，等待適當時機，必然一帆風順。

第四卦的哲學含義

蒙卦是教育啟蒙的智慧，艮為山，坎為泉，山下出泉。泉水始流出山，則必將漸匯成江河,正如蒙稚漸啟，又山下有險，因為有險停止不前，所以蒙昧不明。事物發展的初期階段，必然蒙昧，所以教育是當務之急，養學生純正無邪的品質，是治蒙之道。

蒙卦，這個卦是異卦相疊，下卦為坎，上卦為艮。艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻險。卦形為山下有險，仍不停止前進，是為蒙昧，故稱蒙卦。但因把握時機，行動切合時宜;因此，具有啟蒙和通達的卦象。

《蒙》卦是《屯》卦這個始生卦之后的第二卦。《序卦》中說：“物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也，特之稚也?！蔽镏字呻A段，有如蒙昧未開的狀態，在人則是指童蒙。

《象》中這樣解釋蒙卦：山下出泉，蒙；君子以果行育德。

初六爻辭

初六。發蒙，利用刑人，用說桎梏。以往，吝。

象曰：利用刑人，以正法也。

白話文解釋

初六：啟蒙教育，教育學生開發生產，教師用受刑之人作榜樣，給犯人脫去手銬腳鐐。往前走有困難。

《象辭》說：以刑罰懲治罪人是有利的，可以以此來整肅法紀。

北宋易學家邵雍解

兇：得此爻者，多有官訴，親朋不和，多爭斗，終能脫解。做官的為教育之職，或為司法系統之職。

臺灣國學大儒傅佩榮解

時運：求榮反辱，收斂自己。

財運：避免興訟，得理即止。

家宅：謹慎持家；可能罷婚。

身體：恐有外傷。

初六變卦

初六爻動變得周易第41卦：山澤損。這個卦是異卦（下兌上艮）相疊。艮為山；兌為澤。上山下澤，大澤浸蝕山根。損益相間，損中有益，益中有損。二者之間，不可不慎重對待。損下益上，治理國家，過度會損傷國基。應損則損，但必量力、適度。少損而益最佳。

初六爻的哲學含義

蒙卦第一爻，爻辭：初六：發蒙，利用刑人，用說桎梏。以往吝。

初六：發蒙，利用刑人，用說桎梏。以往吝。爻辭釋義

刑人：刑是“型”的古文，就是古代制造陶器用的坯?；蜩T器用的沙范，“刑”在這里可以理解為規范、強行引正，是一種教育。桎梏：木制刑具。說：同“脫”。

本爻辭的意思是說：啟發蒙昧，適宜向人們宣傳刑罰規定，以此來規范人們的行為，借此教育人們不去做違法犯罪之事，脫離那些桎梏之苦。如果有人不專心學習這些就前去行事，將來會陷入困難。

從卦象上看，初六這一爻以陰爻居于剛位，失位。而且沒有居中，屬于失中，做事冒進，不守正道，像不太懂事的孩子一樣亂闖亂動。初六上承九二，九二像師長一樣，對其嚴加管束，適時懲戒，使其走上正道。這樣長大后就會遵紀守法，擺脫牢獄之災。否則，若是任其發展，日后會鑄成大錯而后悔不及。

初六這一爻啟示的是教育人的一種方法，可以說是榜樣的作用，但是采用的是榜樣的對立一面：壞典型的作用，由此來警醒人們。比如為了教育人不要違法，向他們宣講法律法規，還讓他們去看一看違法犯罪之人的下場，對他們說道：“如果你一旦犯法，就會像他們一樣，戴上手銬腳鐐?！蓖ㄟ^這種方式，勸誡人們遵紀守法。

九二爻辭

九二。包蒙吉。納婦吉。子克家。

象曰：子克家，剛柔接也。

白話文解釋

九二：教育包容，這是吉兆。筮遇此爻，娶迎妻子，吉利。男女能相配成家。

《象辭》說：男女相配成家，因為九二、六三兩爻相近，表示陰陽剛柔相交會。

北宋易學家邵雍解

吉：得此爻者，人情和合，百事有成，或結婚，或生子孫，有財有福。做官的會守住官職。

臺灣國學大儒傅佩榮解

時運：有財有福，子可繼業。

財運：廣納財物，售至外地。

家宅：妻賢子孝，可振家業。

身體：柔軟體操。

九二變卦

九二爻動變得周易第23卦：山地剝。這個卦是異卦（下坤上艮）相疊。五陰在下，一陽在上，陰盛而陽孤；高山附于地。二者都是剝落象，故為“剝卦”。此卦陰盛陽衰，喻小人得勢，君子困頓，事業敗壞。

六三爻辭

六三。勿用娶女，見金夫，不有躬。無攸利。

象曰：勿用娶女，行不順也。

白話文解釋

六三：不要搶劫女子為婚，會遭到武裝者的抵抗，丟掉性命，沒有什么好處。

《象辭》說：不能聘娶女子，六三之爻居于九二之上，這是以柔乘剛之象，象征著以女虐男，這是悖逆不順的。

北宋易學家邵雍解

兇：得此爻者，會生是非，小則破財，大則傷身。做官的會因為貪婪而自取其辱。

臺灣國學大儒傅佩榮解

時運：見財忘義，聲名破敗。

財運：小則破財，大則傷身。

家宅：妻強夫弱，恐有不安；不宜婚嫁。

身體：小心飲食。

六三變卦

六三爻動變得周易第18卦：山風蠱。這個卦是異卦（下巽上艮）相疊，與隨卦互為綜卦。蠱本意為事，引申為多事、混亂。器皿久不用而生蟲稱“蠱”，喻天下久安而因循、腐敗，必須革新創造，治理整頓，挽救危機，重振事業。

六三爻的哲學含義

六三：勿用取女，見金夫，不有躬。無攸利。爻辭釋義

取：娶。不有躬：失身。

本爻辭的意思是說：不要娶這樣的女子。她見到有錢人，就會失身。娶她是沒有任何好處的。

從卦象上看，六三屬于陰爻居于陽位，失位，而且不能居中。此爻的斷語是“無攸利”，指沒有任何利益。娶一個拜金的女子，遇到有錢的男人就自失其身的女人，對婚姻是有害無益的。妻子對孩子的影響很大，一個不賢惠的妻子，會把家庭搞得一團糟，這對孩子的成長會產生不良的影響，所以是“無攸利”的。

《象》曰：“勿用取女”，行不順也。解釋過來就是：“不能娶這個女子”，主要是指這個女子的行為是不合乎禮儀的，即這個女子沒有受過良好的啟蒙教育。所以在娶妻時，注意要娶受到教育或有好的家教的女子。

占得此卦者，若是搞教育的老師或是父母，要注意自己學生或孩子的早戀問題。

六五爻辭

六五。童蒙，吉。

象曰：童蒙之吉，順以巽也。

白話文解釋

六五：教育少年兒童，吉利。

《象辭》說：幼稚蒙昧的人之所以吉利，是因為柔順服從。

北宋易學家邵雍解

吉：得此爻者，依附貴人、良師者百事順遂，謀望可成。

臺灣國學大儒傅佩榮解

時運：功名未成，得良師則吉。

財運：無法獨立，須靠人經營。

家宅：幼年定親。

身體：聽人指導鍛煉。

六五變卦

六五爻動變得周易第59卦：風水渙。這個卦是異卦（下坎上巽）相疊。風在水上行，推波助瀾，四方流溢。渙，水流流散之意。象征組織和人心渙散，必須用積極的手段和方法克服，戰勝弊端，挽救渙散，轉危為安。

六五爻的哲學含義

爻辭釋義

這句爻辭的意思是說：啟蒙教育要及早實行，要針對蒙童的缺點，先發制人。不要等到蒙童的問題徹底暴露再去教育，而要防患于未然，事先進行啟蒙教

《象》曰：“利用御宼”，上下順也。也就是說到了孩子教育的問題，啟蒙教育要及早實行，要針對蒙童的缺點，先發治人。孩子小時候是一張白紙，如果你不給他打上好的色彩，他很容易被其他顏色污染。孩子如果教育不好，類似于賊宼一樣的思想可能會影響他，把他帶壞，他成了像賊宼一樣危害社會的人。如果教育得當，把正義的思想教授給他，他可能就會成為抵制賊宼的、有利于社會的好人。