周易第八卦詳解
比卦原文
比。吉。原筮，元永貞，無咎。不寧方來，后夫兇。
象曰：地上有水，比。先王以建萬國，親諸侯。
白話文解釋
比卦：吉利。同時再卜筮，仍然大吉大利。卜問長時期的吉兇，也沒有災禍。不愿臣服的邦國來朝，遲遲不來者有難。
《象辭》說：下卦為坤，上卦為坎，坤為地，坎為水，像地上有水，這是比卦的卦象。先王觀此卦象，取法于水附大地，地納江河之象，封建萬國，親近諸侯。
《斷易天機》解
比卦坎上坤下，為坤宮歸魂卦。比為相親相依附之意，長期如此，就會無咎，所以吉祥。
北宋易學家邵雍解
水行地上，親比歡樂；人情親順，百事無憂。
得此卦者，可獲朋友之助，眾人之力，謀事有成，榮顯之極。
臺灣國學大儒傅佩榮解
時運：眾人相賀，榮顯之極。
財運：善人相扶，大發利市。
家宅：百年好合。
身體：心腹水腫，宜早求治。
傳統解卦
這個卦是異卦（下坤上坎）相疊，坤為地，坎為水。水附大地，地納河海，相互依賴，親密無間。此卦與師卦完全相反，互為綜卦。它闡述的是相親相輔，寬宏無私，精誠團結的道理。
大象：一陽統五陰，比鄰相親相輔，和樂之象。
運勢：平順，可得貴人提拔，凡事宜速戰速決，不可過份遲疑。
事業：順利能夠成功，向前發展，可以得到他人的幫助和輔佐，以誠實、信任的態度去做事。待人寬厚、正直，主動熱情，向才德高尚的人士學習，聽取建議。
經商：愿望能夠實現，且有較豐厚的利潤，但需要與他人密切合作，真誠交往，講究商業道德，遵守信義，如唯利是圖，貪心不足，或自以為是，會導致嚴重損失。
求名：有成功的希望，不僅要靠個人的努力，更為重要的是他人的賞識和栽培。
婚戀：美好姻緣，相親相愛，彼此忠誠，白頭到老。
決策：心地善良，待人忠誠、厚道，樂于幫助他人，也能得到回報。工作勤懇，對自己要求嚴格，可以實現自己的理想，但要多動腦筋，多思考，善于判斷是非，尤其要注意選擇朋友，一旦結上品行不端的人，會成為自己的禍患。如果與比自己高明的人交朋友，并取得幫助，會終身受益。
第八卦的哲學含義
“比”，就其這一字本義是互相靠近，字形是兩個人挨近一起，并列緊靠，如鱗次櫛比。
比，不但是指人與人的團結互助，也指國家與國家之間的關系，如《周禮夏官》形方氏中有“大國比小國”一語，說是大國親近小國的意思。但作為《比》卦，實乃論述比鄰以及論述用親附和和征伐進行聯盟之卦。
比卦位于師卦之后，《序卦》中這樣解釋本卦：“眾必有所比，故受之以比?！睅熓潜娙说囊馑?，人多了一定會有所親近，所以接著是比卦。《雜卦》說：“比樂師憂?！币鉃?，比卦喜樂，師卦憂苦。
《象》曰：地上有水，比。先王以建萬國，親諸侯。
比卦上卦為坎為水， 下卦為坤為地，地上有水 便是比卦的卦象。水在大 地上慌動，泥土因為有了 水而濕潤可以養育萬物， 這就像君王巡視四方，恩 澤四方，群民與君王一條 心，共同輔佐君王，而君王 居安思危，能夠嚴謹治國。可見，這一卦確實是充滿了喜悅與歡樂的。
周易第八卦初六爻詳解
初六爻辭
初六。有孚比之，無咎。有孚盈缶，終來有它吉。
象曰：比之初六，有它吉也。
白話文解釋
初六：捕獲俘虜，安撫他們，沒有災難。捕獲俘虜，滿盆滿罐的酒飯招待他們。雖然可能有意外之患，但最后是吉利的。
《象辭》說：筮遇初六之爻，雖有意外之患，但最后是吉利的。
北宋易學家邵雍解
吉：得此爻者，會遇到知己，謀事稱心如意。做官的會有意外之喜。
臺灣國學大儒傅佩榮解
時運：誠信交往，聲名日隆。
財運：信用卓著，利益自來。
家宅：社區和睦；親事亦諧。
身體：平安無事。
初六變卦
初六爻動變得周易第3卦：水雷屯。這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動；坎為雨，喻險。雷雨交加，險象叢生，環境惡劣。“屯”原指植物萌生大地，萬物始生，充滿艱難險阻，然而順時應運，必欣欣向榮。
初六爻的哲學含義
比卦第一爻爻辭釋義
有孚比之：用誠實信用去和睦鄰邦或讓鄰邦來親附的政策。
有孚盈缶：缶，古一種瓦器。此句是說其誠實信用如同酒可以溢出酒缸。
初六處下卦坤卦之初，距九五之位最遠，又屬于陰爻居于陽位，失位，象征才質柔弱。其上應六四，但是與六四屬于敵應關系。處于這種形勢之中，必須要結交朋友，依附勢力更強的人。比卦中各陰爻都信托追隨九五陽爻，初六與九五結成朋比之交，格外的吉祥。
占得此爻的人，成功的欲望很強，對于現實物質利益有固執的追求，但是天性柔弱低能，所以非常喜歡用互相依靠的方法處世，但要特別注意講誠信，要以誠信待人處世，才能達到目的。在人與人相處之中，誠信居于首要的地位，所以后世人說道：“人無忠信，不可立于世?！?/p>
占得此爻者，不論你去想依附別人，還是想讓別人來依附，靠的都是誠信。心懷誠信地親附，這樣才能最終獲得吉祥。
初六處于比卦的最下 層，嚴格來講他還不能輔 佐誰，他只能廣泛結交一 些朋友，由于他的這些朋 友與他一樣，都能一心輔 佐九五，所以他會得到意 外的吉祥。
周易第八卦六二爻詳解
六二爻辭
六二。比之自內，貞吉。
象曰：比之自內，不自失也。
白話文解釋
六二：內部和睦團結，卜問得吉兆。
《象辭》說：內部和睦團結，就不會失掉民心。
北宋易學家邵雍解
吉：得此爻者，得貴人之助，營謀遂意。做官的會無過失，安然而吉亨。讀書人或能成名。女命則會得賢夫。
臺灣國學大儒傅佩榮解
時運：實至名歸，自然吉祥。
財運：同心協力，獲利可期。
家宅：親上加親。
身體：心平氣和，疾病可愈。
六二變卦
六二爻動變得周易第29卦：坎為水。這個卦是同卦（下坎上坎）相疊?？矠樗殡U，兩坎相重，險上加險，險阻重重。一陽陷二陰。所幸陰虛陽實，誠信可豁然貫通。雖險難重重，卻方能顯人性光彩。
六二爻的哲學含義
從卦象上看，六二爻處于下卦坤卦的正中，雖然生性柔弱，但是處于柔位，屬于得位，是下卦之中的領導。由其陰爻和居中守正所決定，這個領導不會采取霸道的辦法，而是帶頭和大家相親相輔，然后做為下卦，又努力地與九五之位的君王親附，這樣的結果是很吉祥的。
占得此爻者，若是部門的領導，要團結整個部門，然后一心為整個公司或團體來效力。
得結交的朋友或是可依附的領導，那么不如留在家里與自己的內心對話，這樣，就不會有損失。若是想結交或依附某個人，則一定要發自內心，保持純正的動機，這樣就會吉祥。
六二處于下卦的中部，得中又得位，又與九五相應，所以會吉祥。作為大夫級別的他能夠槁好統治階級內部的團結，并且堅守正道，一心輔佐九五的君王，所以不會有任何損失。
周易第八卦六三爻詳解詳解
六三爻辭
六三。比之匪人。
象曰：比之匪人，不亦傷乎。
白話文解釋
六三：跟敗類狼狽為奸。
《象辭》說：跟敗類狼狽為奸，不是很可悲嗎？
北宋易學家邵雍解
兇：得此爻者，交友不慎，或有爭訴，破財刑傷。做官的要謹防同僚不睦而造成不順。女子則所嫁并非良人，破家喪身之象，不然則會爭訴破財。
臺灣國學大儒傅佩榮解
時運：交友不正，聲名破敗。
財運：所托非人，損耗難免。
家宅：戒慎嫁娶，以免遺憾。
身體：改求良醫。
六三變卦
六三爻動變得周易第39卦：水山蹇。這個卦是異卦（下艮上坎）相疊?？矠樗?，艮為山。山高水深，困難重重，人生險阻，見險而止，明哲保身，可謂智慧。蹇，跋行艱難。
六三爻的哲學含義
比卦第三爻爻辭釋義
匪人：同“非”?！胺巳恕币簿褪侵杆环侨耍胗H附而不得其人，或者所親附的人并非應當親附的人。
本爻的爻義是：親附了不該親附的人。
在比卦之中，六三是很容易交到不正當朋友。從卦象上看，它處于坤卦終結處，又沒有進入到上面的坎卦之中。六三在互艮中，艮為止，無路可走。其與上六又敵而不應，結果變成無依無靠，找不到可以依附的人。在這種情況，他很可能會結交到不當的人。
《象》曰：“比之匪人”，不亦傷乎?
意思是說：親近不適當的人，會讓人感傷的。
占得此爻的人，要觀察一下你所依附的上級或領導，是否找對了人。在平常注意不要跟行為不正的人親近，不要與不正派的人交往，不要輔佐心術不正的人，不要與人在衣食住行上攀比。
六三則與六二不一樣了，他無法與九五相應，因為有六四阻隔，又無法與上六相 應，因為同性相斥，而他面前的是一個坎卦，坎卦為險為盜匪，所以六三有“比之匪 人”的爻辭，而其結果便可想而知了——不亦傷乎!
周易第八卦六四爻詳解詳解
六四爻辭
六四。外比之，貞吉。
象曰：外比于賢，以從上也。
白話文解釋
六四：跟外邦聯盟親善，卜問得吉兆。
《象辭》說：外部親附于賢明的國君，像臣下服從君上。
北宋易學家邵雍解
吉：得此爻者，出外有利，多得知己之力，事事順利。做官的會有升遷之喜。
臺灣國學大儒傅佩榮解
時運：得人賞識，功名可期。
財運：貨物流通，利潤自來。
家宅：一家和睦；外地定親，吉。
身體：多做戶外運動。
六四變卦
六四爻動變得周易第45卦：澤地萃。這個卦是異卦（下坤上兌）相疊。坤為地、為順；兌為澤、為水。澤泛濫淹沒大地，人眾多相互斗爭，危機必四伏，務必順天任賢，未雨綢繆，柔順而又和悅，彼此相得益彰，安居樂業。萃，聚集、團結。
六四爻的哲學含義
在比卦之中，六三是很容易交到不正當朋友。從卦象上看，它處于坤卦終結處，又沒有進入到上面的坎卦之中。六三在互艮中，艮為止，無路可走。其與上六又敵而不應，結果變成無依無靠，找不到可以依附的人。在這種情況，他很可能會結交到不當的人。
這一爻的爻義，與《三國演義》之中的關羽投奔曹操相近。當年曹操率軍攻打劉備，關羽守劉備的大本營徐州，劉備張飛守前沿小鎮小沛，劉備戰敗逃到袁紹處投奔，張飛逃到南方和一幫土匪混在一起，小沛丟失后關羽孤守徐州被包圍，走投無路，被迫投降曹操。不過關羽知道自己是“比之匪人”，所以一直探聽劉備的消息，知道劉備的下落之后，就離開了曹操。占得此卦者，一定要注意在交友方面要慎重。
《象》曰：“比之匪人”，不亦傷乎?
意思是說：親近不適當的人，會讓人感傷的。
占得此爻的人，要觀察一下你所依附的上級或領導，是否找對了人。在平常注意不要跟行為不正的人親近，不要與不正派的人交往，不要輔佐心術不正的人，不要與人在衣食住行上攀比。
六三則與六二不一樣了，他無法與九五相應，因為有六四阻隔，又無法與上六相 應，因為同性相斥，而他面前的是一個坎卦，坎卦為險為盜匪，所以六三有“比之匪 人”的爻辭，而其結果便可想而知了——不亦傷乎!
周易第八卦九五爻詳解詳解
九五爻辭
九五。顯比，王用三驅，失前禽。邑人不誡，吉。
象曰：顯比之吉，位正中也。舍逆取順，失前禽也。邑人不誡，上使中也。
白話文解釋
九五：普遍的和洽。君王采用三面包圍的方法狩獵，網開一面，有意放走逃奔的野獸。老百姓對君王狩獵毫不驚懼。筮遇此爻吉利。
《象辭》說：普遍的和洽是吉利的，因為九五之爻處于上卦中位，像人守中正之道。放走向前奔逃的，獵取迎面奔竄的，這就是“失前禽”的緣故。老百姓對君王狩獵毫不驚懼，因為君王平時行事端正。
北宋易學家邵雍解
吉：得此爻者，會先逆后順，謀事有成，無往不利。做官的會有大的榮耀。讀書人會考的佳績。
臺灣國學大儒傅佩榮解
時運：善待別人，后仍有吉。
財運：不貪小利，后有盈余。
家宅：和順為宜。
身體：服藥生效，不必過慮。
九五變卦
九五爻動變得周易第2卦：坤為地。這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天，承載萬物，伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象征，表明地道生育撫養萬物，而又依天順時，性情溫順。它以“先迷后得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向，遵循正道，獲取吉利。
九五爻的哲學含義
本爻的爻義就是：光明正大地親比。跟隨君王去田野圍獵，從三面驅趕，網開一面，看著禽獸從放開的一面逃走，毫不在乎，君王的部下也不戒備，吉祥。
從卦象上看，九五屬于陽爻居于剛位，且屬于君主之位，表明君主能持中守正，下面的初一、二、三、四爻已經自愿歸附，屬于九五的“邑人”，而對于不愿歸附的上六爻，也不去強迫，順其自然。
《象》曰：“顯比”之吉，位正中也，舍逆取順，失前禽也;邑人不誡，上使中也。
占得此卦者，在與朋友交往或是在處理人際關系問題時，要遵循順其自然的原則，想離開你的，不可強留，讓其高高興興地離去。想追隨你或是結交你的，
周易第八卦上六爻詳解詳解
上六爻辭
上六。比之無首，兇。
象曰：比之無首，無所終也。
白話文解釋
上六：小人朋比為奸，勾心斗角，無法形成一個團結的中心，這是非常危險的事。
《象辭》說：小人朋比為奸，勾心斗角，無法形成一個團結的中心，當然沒有好下場。
北宋易學家邵雍解
兇：得此爻者，刑克有災，人情淡薄，甚者恐有性命之憂。做官的會失去下屬的支持，處境危難。
臺灣國學大儒傅佩榮解
時運：六神無主，恐有兇禍。
財運：白費心機，一無所獲。
家宅：恐喪家主；婚嫁來歷不明。
身體：小心頭部疾病。
上六變卦
上六爻動變得周易第20卦：風地觀。這個卦是異卦（下坤上巽）相疊，風行地上，喻德教遍施。觀卦與臨卦互為綜卦，交相使用。在上者以道義觀天下；在下者以敬仰瞻上，人心順服歸從。
上六爻的哲學含義
從卦象上看，上六以陰爻居于柔位，雖然屬于得位，但是其處于上卦坎之中，坎代表著危險。上六以陰爻位于九五陽爻之上，以陰凌陽，不服九五，不愿歸順。結果其他爻都歸順了九五，唯獨上六固執不化，孤單地流落在外，結果必然招致兇險。
占得此卦者，可能是屬于孤傲之人，在單位里，大家都擁護領導，圍繞在領導周圍，唯獨你不服領導，自己獨來獨往。如果這樣的話，既得不到領導賞識，也沒有朋友的幫助，你是處境很危險的。
占得此卦的人，可能因為對于領導不服，勾結他人想一起來推翻領導，結果在相互勾結的人中，又沒有人適合當領導，大家互相不服，結果必然失敗。
上六處于比卦的最上面的位置，是下面的眾陰爻都比親于九五，所以上六得不到眾陰爻的比親。而他本為最上位，又不能下來比親九五，所以他的處境很兇 險。上六就好比殷商的外圍勢力，紂王被 滅后，而他的外圍勢力還沒有消滅，這些 人自然會認為自己的身份要比武王高貴， 所以他們不會來親比輔佐武王的。而這些 人的兇險，則是來自于周公的東征。武王 去世后，周公稱王，平滅了三叔之亂后， 又乘勝東征，一舉消滅了五十多個諸侯 國，清除了紂王朝的外圍勢力，使西周實 現了真正的大統一。
