損卦原文

損。有孚，元吉，無咎，可貞。利有攸往。曷之用？二簋可用享。

象曰：山下有澤，損。君子以征忿窒欲。

白話文解釋

損卦：筮遇此卦，將有所俘獲，大吉大利，沒有災難，是稱心的卜問。而且所往將獲利。將有人送來兩盆食物，可享口福。

《象辭》說：本卦上卦為艮，艮為山；下卦為兌，兌為澤，可見山下有澤是損卦的卦象。君子觀此卦象，以澤水浸蝕山腳為戒，從而制止其忿怒，杜塞其貪欲。

《斷易天機》解

損卦艮上兌下，為艮宮三世卦。損象征損益、減少，為損己之兆，多主不吉，但只要堅守誠信，就會有利。

北宋易學家邵雍解

損下益上，損盈益虛；先難后易，量入為出。

得此卦者，損己利人，雖然開始會有所不順，但付出總會有所回報，因禍得福之象。

臺灣國學大儒傅佩榮解

時運：心平氣和，才有發展。

財運：和氣生財，損己利人。

家宅：地勢宜平；夫婦得正。

身體：修身養性。

傳統解卦

這個卦是異卦（下兌上艮）相疊。艮為山；兌為澤。上山下澤，大澤浸蝕山根。損益相間，損中有益，益中有損。二者之間，不可不慎重對待。損下益上，治理國家，過度會損傷國基。應損則損，但必量力、適度。少損而益最佳。

大象：山高水深，各得其所，因損得益之象。

運勢：現況諸事不順，有破財之象，雖先損失，但后反而得益，因禍得福。

事業：開拓事業要有所投入，投入多少應事先精心算計，力求損益得當。諸事皆應有節度，切忌欺詐、貪婪。天下事克己最難，務必嚴格要求自己，刻苦奮斗，手段靈活，爭取事業成功。

經商：全面調查市場行情，計算投入和收益的比例。不必過于計較利潤的多少，獲利即可。真誠與他人合作，彼此信任，手段靈活，切勿自我封閉。

求名：為了成長進步，務必有所投入，且應付諸實踐。以損增益，成就理想。

婚戀：全面權衡對方的長處與短處，應從大處著眼。

決策：為人聰穎，善于權衡利弊。順應自然發展規律，積極主動與他人合作，助人為樂，適度投入，資助他人，而自己要寧儉勿奢。如此，諸事都可以十分順利。

第四十一卦的哲學含義

損卦卦象，山澤損卦的象征意義

損卦，這個卦是異卦相疊。上卦為艮，下卦為兌，艮為山；兌為澤。兌下艮上，說明山下有澤。澤水由下向上滲透，滋潤山上萬物生長，但是卻使澤水減少。所以兌下艮上這一卦被命名為含有減少之意的“損”。

從另一個角度來看，艮上兌下，山上澤下，意味著大澤浸蝕山根。損下益上，治理國家，過度會損傷國基。應損則損，但必量力、適度。少損而益最佳。損卦象征著損益相間，損中有益，益中有損。二者之間，不可不慎重對待。

損卦位于解卦之后，《序卦》中這樣解釋道：“緩必有所失，故受之以損。”解卦在緩和了困難之后，一定會因松懈而造成損失，所以接著就出現了損卦。

《象》中對本卦的解釋是：山下有澤，損；君子以懲忿窒欲。這里指出：損卦的卦象是兌（澤）下艮（山）上，為山下有湖澤之表象，湖澤因為滋潤山上的萬物而減損自己，這就是損卦的含義。按照這一現象中包含的哲理來做人，君子就應該抑制狂怒暴躁的脾性，杜絕私欲，多做點有益于大家的事情。

損卦象征著減損，是下下卦。《象》中這樣來斷此卦：時動不至費心多，比作推車受折磨，山路崎嶇吊下耳，做插右按按不著。

初九爻辭

初九。已事遄往，無咎，酌損之。

象曰：已事遄往，尚合志也。

白話文解釋

初九：祭祀大事，得趕快去參加，這才不會有災難。祭品過豐，可以酌情減損。

《象辭》說：“祭祀大事，得趕快去參加”，這是體現了敬畏鬼神的心意。

北宋易學家邵雍解

平：得此爻者，謀事得當，可獲利，不良者，或因酒食誤事。做官的會因為工作忙碌而顧不得家庭，聲望日盛。

臺灣國學大儒傅佩榮解

時運：加進努力，或仍有望。

財運：判斷準確，自有利益。

家宅：早些遷移；即日迎娶。

身體：立即行動。

初九變卦

初九爻動變得周易第4卦：山水蒙。這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻險。卦形為山下有險，仍不停止前進，是為蒙昧，故稱蒙卦。但因把握時機，行動切合時宜，因此，具有啟蒙和通達的卦象。

初九爻的哲學含義

損卦第一爻，爻辭：初九：已事遄往，無咎；酌損之。

已：停止。遄：急，快速。酌：適當。

本爻辭的意思是：停下正在做的事情趕快前去助人，沒有災禍；不過適當斟酌減損自己一部分利益就可以了。

從卦象上看，初九位于損卦之初，要做損下益上之事，必須要適當，不可過度或過量。

《象》中這樣解釋本爻：“已事遄往”，尚合志也。這里指出：“停下正在做的事情趕快前去助人”，處在尊位的柔弱之輩正需要幫助，地位卑下的陽剛之士首當其沖，義不容辭，立刻犧牲自己的事業而成人之美，表現出與尊貴者心心相印的關系。

占得此爻者，如果周圍有人遇到了困難，你要及時出手相助，這雖然會有一定的損失，但是，這能積累人脈關系，給別人留下好印象。不過，不要傾囊相助，只提供適當的幫助就可以了。

初九：已事遄往，無咎，酌損之。

象曰：已事通往，尚合志也。

經文意思是：辦完事急忙去，沒有災難，只是少喝點酒的損失。象辭意思是：辦完事急忙去，早往合乎心志。

初九與六四相應，就好比六四設宴邀請初九，初九由于身邊有事，所以做完手頭的工作后便去赴宴，結果去得有些晚了，大家都已經吃得喝得只剩殘局。這種損失，只是少喝點酒的損失，所以不會造成災難。因為初九前去赴宴的目的，不是為了吃喝，而是為了與六四進行交往。

九二爻辭

九二。利貞，征兇。弗損，益之。

象曰：九二利貞，中以為志也。

白話文解釋

九二：吉利的卜問。征伐他國則兇。因為這樣作對于他國非但不能損傷，反而有利。

《象辭》說：九二爻辭講的吉利的卜問，因為九二之爻居下卦中位，像人行事以處正守貞為心。

北宋易學家邵雍解

兇：得此爻者，宜謹守勿動。做官的時機未成熟，難于升遷。

臺灣國學大儒傅佩榮解

時運：中庸處世，自有好運。

財運：貨物合宜，應可獲利。

家宅：守之則吉；門當戶對。

身體：平常狀態。

九二變卦

九二爻動變得周易第27卦：山雷頤。這個卦是異卦（下震上艮）相疊。震為雷，艮為山。山在上而雷在下，外實內虛。春暖萬物養育，依時養賢育民。陽實陰虛，實者養人，虛者為人養。自食其力。

九二爻的哲學含義

損卦第二爻，爻辭：九一：利貞，征兇；弗損放之。爻辭釋義

弗損：是指不要自損。

本爻辭的意思是：利于堅守正道，主動出擊會有兇險；可在沒有任何損失的情況下就可以使尊貴者受益。

從卦象上看，九二居下卦兌中，屬于陽爻居陰位，失位。九二因為陽爻具有好動、冒進的特性，若是出征，可能會遇到兇險，所以應該守中，不要出征。

《象》中這樣解本爻：九二利貞，中以為志也。這里指出：九二這一爻利于堅守正道，是因為處在不高不下的適中位置上，本身地位又不很穩固，不宜于積極行動。只有持不偏不激也不過于保守的中庸態度，作為始終不變的志向，才能夠使他人受益。

占得此爻者，因為自己能力有限，所以在助人時要衡量自己的能力，不要躁進冒險，那樣不但幫不上別人，可能會給別人添麻煩。另外，若是想助人，也要考察一下其是否值得你同情和幫助。若真正想幫助別人，也可以在沒有任何損失的情況下，去實現助人的目的。

九二：利貞，征兇，弗損益之。

九二處于下卦之中，可是陽爻居于偶位為不得位，并且他又是下互卦震的最下爻，所以有不安于現狀的形象。他不滿意的便是凌駕于他上面的六三爻，因為這個位置原來是上九的位置（即從泰變損），所以他想排擠掉六三爻，這種想法與行動是兇險的，所以爻辭中說“征兇”。這九二就好比一個單位的部門經理，本來他的直接領導者是一位有才干的人，可是調走了，上面派下來一個平庸之輩做自己的上級領導。于是這位部門經理便有些不服，想把這位新領導排擠走。這種行為肯定會遭到總經理的反對而不會成功。所以這位部門經理如果不想給自己帶來不良后果，唯一的選擇便是保持中庸之道，做好本職工作，不要做與上層組織的意志相違背的事情。

六三爻辭

六三。三人行，則損一人；一人行，則得其友。

象曰：一人行，三則疑也。

白話文解釋

六三：三人同行，難免意見分岐，必有一人被孤立。一人獨行，孤單無助，則主動邀人作伴。

《象辭》說：一人獨行，凡事自作主張，事無掣肘。三人同行，遇事各持己見，滋生疑惑。

北宋易學家邵雍解

平：得此爻者，合力經營，獲利者多，未婚者配。做官的與同僚關系融洽，進取有望。

臺灣國學大儒傅佩榮解

時運：雙月有利，不可貪多。

財運：一人獨資，不會損失。

家宅：一家二丁；得偶為吉。

身體：寡欲修身。

六三變卦

六三爻動變得周易第26卦：山天大畜。這個卦是異卦（下乾上艮）相疊。乾為天，剛健；艮為山，篤實。畜者積聚，大畜意為大積蓄。為此不畏嚴重的艱難險阻，努力修身養性以豐富德業。

六三爻的哲學含義

損卦第三爻，爻辭：六三：三人行，則損一人；一人行，則得其友。爻辭釋義

本爻辭的意思是：三個人一起前行，其中一個人會受到傷害；一個人獨自行動，就能遇到志同道合的朋友。

《象》中這樣分析本爻：一人行，三則疑也。這里指出：三個人一起前行，其中一個人會受到傷害；一個人獨自行動，就能遇到志同道合的朋友。說明損下益上不能不分情況地一窩蜂上，而要審時度勢，講求實效。

占得此爻者，在做事時，不要找太多的合伙人，否則的話就會因為有爭執和差異而鬧翻。若是一個人單獨去做事，一邊做一邊尋找志同道合的朋友，這樣會得到朋友的幫助。

占得此爻者，在做事時要專心致志，不要想法太多，或者同時從事太多的事情，若是太多自己難以做好，必遭受損失。做事專心，還要有自己的主見，不要隨便就聽從別人，跟著別人去做。

象辭意思是：一個人行走則得友，是因為三個人在一起就會產生猜疑。

“三人行”，指的便是泰卦下面的三個陽交，“損一人”則指的是變為損卦后泰卦的九三爻離開本位來到了損卦的上爻。“一^人行”指的也是泰卦的九二交來到了損卦的上爻位置。“得其友”則說的是損卦的上九爻與六五相合，與六三相應。

從道理上來講，這一爻反映出了人性的一個弱點。比如西方國家認為一個中國人可以打敗一個日本人，可是十個中國人就打不過十個日本人了。這是怎么回事呢？因為存在“二人行，則損一^人”的情形。十個中國人在一起，往往會出現“窩里斗”的局面，這樣自然無法與對方的十個人抗衡了。這里說明的是人性的弱點也會給集體力量造成損失。

六四爻辭

六四。損其疾，使遄有喜，無咎。

象曰：損其疾，亦可喜也。

白話文解釋

六四：要消除疾病，趕快求巫祭神，病就會有好轉，必無災難。

《象辭》說：“求巫祭神消除疾病”，也是可喜之事。

北宋易學家邵雍解

平：得此爻者，多喜慶之事，有災者轉好運，有病者愈，有憂者轉喜。做官的閑職者將被起復。

臺灣國學大儒傅佩榮解

時運：小災之后，轉憂為喜。

財運：減少貨物，信之有利。

家宅：陰氣過剩，祈禱可安；婚姻可喜。

身體：立即就醫，否則堪慮。

六四變卦

六四爻動變得周易第38卦：火澤睽。這個卦是異卦（下兌上離）相疊。離為火；兌為澤。上火下澤，相違不相濟。克則生，往復無空。萬物有所不同，必有所異，相互矛盾。睽即矛盾。

六四爻的哲學含義

損卦第四爻，爻辭：六四：損其疾，使遄有喜。無咎。

遄：迅速，馬上。

本爻辭的意思是：盡量克服自身的弱點，迎接馬上到來的喜慶，不會有任何災禍。

從卦象上看，六四在互震〔九二、六三、六四）之中，震為決躁，引申為猶豫不決的毛病。爻辭中強調要立刻改掉這一毛病，才會有喜慶的事。

《象》中這樣解釋本爻：“損其疾”，亦可喜也。這里指出，要盡量克服自身的弱點，等待接受別人助益。這種克服自身弱點的舉動，是十分可喜的事情。

占得此爻者，要克服自己的弱點，所做的事要是遇到了麻煩，就要減少其中的弊病，迅速使事情有轉機，這樣會得到收益。若是遇到需要幫助的朋友，你在幫助他的同時，還要指出他的弱點，他一定會感謝你的。

六四：損其疾，使遄有喜，無咎。

象曰：損其疾，亦可喜也。

經文意思是：減輕疾病痛苦，使病情快速好轉，沒有災難象辭意思是：減輕疾病痛苦，也是件可喜的事。

這里的“損其疾”指的是什么疾病呢？就是“窩里斗”的疾病。在泰卦中，上卦是三個陰爻，眾陰爻在一起就相當于上面我們講的十個中國人，這種局面很容易因“窩里斗”而使集體力量造成損失。怎么辦呢？只能減損一個陰爻到下卦中，從下卦減損一個陽爻以上卦來。這樣就形成了損卦。由于這樣變動便不會出現“窩里斗”現象了，所以集體的力量便會得到增強。這就是損失便是強盛的開始的意思。

六五爻辭

六五。或益之，十朋之龜，弗克違。元吉。

象曰：六五元吉，自上佑也。

白話文解釋

六五：有人送給他價值十朋的大龜，這不能拒而不收，得龜用于占卜這是大吉之事。

《象辭》說：六五爻辭講的大吉大利，因為上天保佑他，賜以靈龜，所以大吉。

北宋易學家邵雍解

吉：得此爻者，運勢大好，財利豐富。做官的會得到領導的贊賞和提拔。讀書人會取得佳績。

臺灣國學大儒傅佩榮解

時運：運勢大好，意外之助。

財運：利潤自來，不必推辭。

家宅：家業興隆；天作之合。

身體：病愈得財。

六五變卦

六五爻動變得周易第61卦：風澤中孚。這個卦是異卦（下兌上巽）相疊。孚本義孵，孵卵出殼的日期非常準確，有信的意義。卦形外實內虛，喻心中誠信，所以稱中孚卦。這是立身處世的根本。

六五爻的哲學含義

損卦第五爻，爻辭：六五：或益之十朋之龜，弗克違，元吉。爻辭釋義

或益之十朋之龜：“朋”，古為貨幣單位，雙貝為一朋。“龜”，指神龜。

此句為敵對一方能奉送一個價值十朋的大神龜。

弗克違：不要推辭。

本爻辭的意思是：有人送來價值十朋的神龜，不要推辭，大吉大利。

從卦象上看，六五這一爻是陰爻居剛位，剛柔相濟，除了與九二陰陽正應之外，還有上九可以相承。

《象》中這樣分析本爻：六五元吉，自上佑也。這里指出：六五能獲得大吉大利，完全是上天保佑的結果。因為六五爻本身陰柔，居于尊位，仍想著自我減損而使他人受益。這樣不但得到大眾的廣泛助益，也博得了上天的好感。

占得此爻，非常吉祥，有如鑿石見玉一樣，將會得到一筆錢財。可能是你以前幫助過的人，開始報答你了。送到你手上的財富是你應該得到的，不要拒絕它。若是你感到迷惑的時候，有人建議你買只貴重的龜放生，你可以去做，這樣會大吉大利。

六五：或益之十朋之龜，弗克違，元吉。象曰：六五元吉，自上佑也。

經文意思是：有人送給價值十朋的寶龜，不要拒絕，大吉祥。

象辭意思是六五的大吉祥，是來自上九的保佑。

五得到了價值十朋的寶龜,其實這寶龜正是權力的象征。六五居于尊位，是誰給他的這個位置呢？是上九，上九從泰卦的九三爻來到損卦的上九爻，便是要幫助六五鞏固政權。所以六五不用拒絕，只要正確行使自己的權力，便會大吉大利。