周易第四十卦詳解
解卦原文
解。利西南。無所往，其來復吉。有攸往，夙吉。
象曰：雷雨作，解。君子以赦過宥罪。
白話文解釋
解卦：利于西南行，但是，若沒有確定的目標，則不如返回，返回吉利。如果有確定的目標，則宜早行，早行吉利。
《象辭》說：本卦上卦為震，震為雷；下卦為坎，坎為雨，雷雨并作，化育萬物，是解卦的卦象。君子觀此卦象，從而赦免過失，寬宥罪人。
《斷易天機》解
解卦震上坎下，為震宮二世卦。震為動，坎為險，遇險而動，為即將脫險走出困境之兆，因此多主吉。
北宋易學家邵雍解
艱難化散，排難解紛；把握時機，趁早進行。
得此卦者，能解脫先前之困難，宜把握良機，求謀事業，出外謀事者更佳。
臺灣國學大儒傅佩榮解
時運：災難已解，聲名大起。
財運：天時地利，人和為貴。
家宅：祈禱解厄；婚姻吉祥。
身體：藥到病除。
傳統解卦
這個卦是異卦（下坎上震）相疊。震為雷、為動；坎為水、為險。險在內，動在外。嚴冬天地閉塞，靜極而動。萬象更新，冬去春來，一切消除，是為解。
大象：春雷大作，大地解凍，喻冬去春來生機再現。
運勢：宜把握良機，快速處理身邊困境，更宜出外求謀，因貴人在遠方，以西南為吉方。
事業：元氣初復，宜休養生息，安靜平易為佳，宜寬宜和。當準備就緒則應立即行動，爭取主動，不可拖廷，所往必有功利，但切勿貪得無厭。克勤克儉，剛柔相濟，以柔為主。遠避小人，團結君子，相互依托，共成事業。
經商：行動貴神速，積極而為，方可擺脫險境。行商宜循正道，切勿招搖過市，此乃愚蠢行動，必自招災禍。
求名：初出茅廬，應繼續充實自己。待機行動。尤應遠小人，近君子和有才德的人，以期迅速提高自己。
婚戀：應適時進行。夫妻和衷共濟，可家庭和睦，免除災難。
決策：穩妥為宜，亦不應冒險，因一切尚在元氣初復階段。為爭取大發展，務必寬以待人，以柔致治，廣交賢者，遣散小人，以中庸、正直的方式，張馳結合的手段，開拓方興未艾的事業。
周易第四十卦初六爻詳解
初六爻辭
初六。無咎。
象曰：剛柔之際，義無咎也。
白話文解釋
初六：筮遇此爻，沒有災難。
《象辭》說：初六與九二相接，為剛柔相應之象，喻君臣、夫妻和衷共濟，其義自無災難。
北宋易學家邵雍解
平：得此爻者，經營者吉，未婚者配。做官的德位相稱，晉升有望，讀書人會取得好成績。
臺灣國學大儒傅佩榮解
時運：困難初解，不可妄動。
財運：沒有損失，即是幸事。
家宅：平安度日。
身體：一切無恙。
初六變卦
初六爻動變得周易第54卦：雷澤歸妹。這個卦是異卦（下兌上震）相疊。震為動、為長男；兌為悅、為少女。以少女從長男，產生愛慕之情，有婚姻之動，有嫁女之象，故稱歸妹。
初六爻的哲學含義
解卦第一爻，爻辭：初六：無咎。爻辭釋義
本爻辭的意思是：處在危難才解的情形下，沒有什么過失和不當的。
這一爻是解除困難的時刻，初六是陰爻居柔位，在解卦最下端，柔順，位置不顯著，所以安全。而且，初六與上卦的九四，陰陽相應，雖然不會大吉，也沒有災難。
《象》中這樣解釋本爻：剛柔之際，義無咎也。這里指出：處在剛柔相濟、相輔相成的地位，是不會有什么過失和不當的。
占得此爻者，沒有災，沒有禍，沒有錯，沒有罪，一切平安。這意味著所從事業正向好的方面轉化，從險阻狀態回歸到正常狀態，不過現在不宜立刻行動，而應做好行動的準備。
初六：無咎。
象曰：剛柔之際，義無咎也。
經文意思是：沒有災難。
象辭意思是：初六與九二剛柔相濟，合乎道義所以沒有災難。
初六爻是解卦下卦坎的最下爻，坎為險，所以初六處于險難的邊緣，并且初六柔爻居奇位，所以處境不是很好。可是由于與九二陰陽相合，并且與九四相應，所解除初六的災難。也就是說初六雖然有難，但可以解脫，所以“無咎”。
周易第四十卦九二爻詳解
九二爻辭
九二。田獲三狐，得黃矢，貞吉。
象曰：九二貞吉，得中道也。
白話文解釋
九二：畋獵獲得三只狐貍，獵物身上帶著銅箭頭。卜問得吉兆。
《象辭》說：九二爻辭講的卜問得吉兆，因為九二之爻居下卦中位，像其人行事遵循正道。
北宋易學家邵雍解
吉：得此爻者，正當好運，財利可獲。做官的會榮華富貴，讀書人會取得佳績。
臺灣國學大儒傅佩榮解
時運：避邪歸正，功名有望。
財運：努力經營，可得厚利。
家宅：防范作祟；得到正室。
身體：防有邪念邪病。
九二變卦
九二爻動變得周易第16卦：雷地豫。這個卦是異卦（下坤上震）相疊，坤為地，為順；震為雷，為動。雷依時出，預示大地回春。因順而動，和樂之源。此卦與謙卦互為綜卦，交互作用。
九二爻的哲學含義
解卦第二爻，爻辭：九二：田獲三狐，得黃矢；貞吉。爻辭釋義
田：指田獵。狐：指狐貍，比喻以讒言陷忠的小人。黃矢：指黃色的箭頭，箭頭比喻剛直。
本爻辭的意思是：田獵時捕獲許多只狐貍，又得到了象征美德的黃色箭矢，保持這種品德并堅守正道，可獲吉祥。
九二這一爻啟示的道理是：解除困難需把握中庸、正直的原則。
從卦象上看，九二陽爻在內卦的中位，因而中庸，又與君位的六五相應，得到信任。從全卦來看，這一卦有四個陰爻，除了在君位的六五之外，還有三個陰交，所以說三狐。九二搭弓射箭，驅除除了迷惑君主的小人，也就是“三狐”。
《象》中這樣分析本爻：九二貞吉，得中道也。這里指出：九二爻之所以能獲得吉祥，是因為它能夠遵循中正之道，符合事物發展的規律。
九二在驅逐小人用的是“黃箭”，“黃”是地的顏色，在木火土金水的五行中，是中央顏色；箭是直的，象征在驅逐小人時，須用中庸、正直的方法。因為堅守正道，伸張正義，才會驅逐小人，這樣的結果可獲吉祥。
占得此爻者，要記住，解決問題不要走極端，堅持中間的道路，這樣才能更好地消除隱患。
九二：田獲三狐，得黃矢，貞吉。
象曰：九二貞吉，得中道也。
經文意思是：田獵捕獲到三只狐貍，得到黃色的箭，守正道吉祥。
象辭意思是：九二爻守正道的吉祥，是因為處于中正之道。
九二爻身處于險中，并且剛爻居于偶位，所以處境也不是很好。但是九二與初六、六三相合，與六五相應，可以得到眾人的幫助脫離險難，爻辭中的“三狐”指的便是這三個陰爻。九二又居于下卦之中，能保持適中的原則，這就是爻辭中的“黃矢”。黃色在五行中居中，在此比喻九二有居中之德。初六、六三、六五和九二本身所具備的適中之德可以解脫九二的困境，所以九二只要堅守正道便會吉祥。
周易第四十卦六三爻詳解詳解
六三爻辭
六三。負且乘，致寇至，貞吝。
象曰：負且乘，亦可丑也；自我致戎，又誰咎也。
白話文解釋
六三：帶著許多財物，又是背負，又是車拉，招搖惹盜，自然招致盜寇搶劫，卜問有災禍之象。
《象辭》說：帶著許多財物，又是背負，又是車拉，招搖惹盜，這是愚蠢可恥之事，由于自己慢藏誨盜，招致盜寇，又能譴責誰呢？
北宋易學家邵雍解
兇：得此爻者，須防竊盜，是非訴訟。做官的謹防被貶之憂。
臺灣國學大儒傅佩榮解
時運：素行不端，自取其辱。
財運：小心防盜，以免損失。
家宅：盜竊難防；富而不仁。
身體：亂服成藥，自找麻煩。
六三變卦
六三爻動變得周易第32卦：雷風恒。這個卦是異卦（下巽上震）相疊。震為男、為雷；巽為女、為風。震剛在上，巽柔在下。剛上柔下，造化有常，相互助長。陰陽相應，常情，故稱為恒。
六三爻的哲學含義
解卦第三爻，爻辭：六三：負且乘，致宼至；貞吝。爻辭釋義
負：指背負。乘，指乘坐。
本爻辭的意思是：肩上扛著東西，坐在華麗的車上，招來了強盜。即使能夠堅守本分，也會出現困難。
本爻所啟示的道理是要名實相符。六三是陰爻，象征小人卻位于高位；而且陰爻陽位不正，品德與地位不相稱，必然會招致想盜取這一地位的人出現。就是堅守正道，也難以免羞。
《象》中這樣分析本爻：“負且乘”，亦可丑也；自我致戎，又誰咎也？這里指出：“肩上扛著東西，坐在華麗的車上”，這樣的行為簡直是太丑陋了，必然會帶來災禍。由于自己的原因而招致戰禍，這又能去責怪誰呢？只能是自作自受罷了。
孔子曾對這一爻做過評論：“作《易》者，其知盜乎？《易》曰：‘負且乘，致宼至。’負也者，小人之事也；乘也者，君子之器也。小人而乘君子之器，盜思奪之矣。上慢下暴，盜思伐之矣。慢藏誨盜，冶容誨淫。《易》
曰：‘負且乘，致宼至。’盜之招也。”孔子的意思是說，一個注定背負財物的、卑賤的人，卻乘坐高貴的、君子所乘的車輛，當然要招致強盜來了。
占得此爻者，不要以自命不凡的態度對待下屬，不要炫耀自己的富有，否則，你將會遭到反對，并且蒙受損失的。
周易第四十卦九四爻詳解詳解
九四爻辭
九四。解而拇，朋至斯孚。
象曰：解而拇，未當位也。
白話文解釋
九四：賺了錢，而懶怠不想走，結果被人虜去。
《象辭》說：懶怠不想動，說明其人怠于職守，不稱其位。
北宋易學家邵雍解
兇：得此爻者，須防小人，或有交友不慎之禍。
臺灣國學大儒傅佩榮解
時運：因人成事，才有機會。
財運：獲利不多，朋友交心。
家宅：不易安居；有力媒人。
身體：慢跑健身。
九四變卦
九四爻動變得周易第7卦：地水師。這個卦是異卦（下坎上坤）相疊。“師”指軍隊。坎為水、為險；坤為地、為順，喻寓兵于農。兵兇戰危，用兵乃圣人不得已而為之，但它可以順利無阻礙地解決矛盾，因為順乎形勢，師出有名，故能化兇為吉。
九四爻的哲學含義
解卦第四爻，爻辭：九四：解而拇，朋至斯孚。爻辭釋義
拇：指腳的大拇趾。斯：如此，這樣。孚：誠信。
本爻辭的意思是：像解開被綁的拇趾一樣擺脫小人的糾纏，志同道合的人才會心懷誠信前來幫助。
解卦第四爻，爻辭：九四：解而拇，朋至斯孚。人生啟示
本爻辭啟示的道理是：切斷與小人的關系，才會得到君子的信任。
《出師表》中有這樣一句話：“親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。”一個人一旦與小人交往密切，君子都會對其失望，而紛紛離去。一旦其與小人脫離關系，君子看在眼里，又會回來與其交往，這樣自己的事業才能有所發展。
《象》中這樣解釋道：“解而拇”，未當位也。這里指出：“像解開被綁的拇趾一樣擺脫小人的糾纏”，是因為其所處位置不正的緣故。九四屬于陽爻居陰位，又不居中，所以位置不正。
占得此爻者，在工作中遇到了麻煩，為了緩解矛盾，首先切斷與小人的關系，或解除小人的
周易第四十卦六五爻詳解詳解
六五爻辭
六五。君子維有解，吉，有孚于小人。
象曰：君子有解，小人退也。
白話文解釋
六五：君子被拘囚后又獲釋，吉利；小人則將受罰。
《象辭》說：君子解除了小人的職務，說明小人被摒退。
北宋易學家邵雍解
吉：得此爻者，正當好運，君子有利，病者愈。做官的會身居要職。
臺灣國學大儒傅佩榮解
時運：正運亨通，君子有利。
財運：自然作去，就有利潤。
家宅：福宅可居；婚姻吉祥。
身體：恢復正氣。
六五變卦
六五爻動變得周易第47卦：澤水困。這個卦是異卦（下坎上兌）相疊。兌為陰為澤喻悅；坎為陽為水喻險。澤水困，陷入困境，才智難以施展，仍堅守正道，自得其樂，必可成事，擺脫困境。
六五爻的哲學含義
解卦第五爻，爻辭：六五：君子維有解，吉，有孚于小人。爻辭釋義維：語氣詞。
本爻辭的意思是：君子只有消除了險阻，才會有吉祥；同時，也只有這樣，才有可能去贏得小人的柄服。
從卦象上看，六五居上卦的中位，有恩威并施之象。六五陰爻居陽位，具有柔順的特性，能親近賢能的大臣，但對小人也有信用。一方面任用陽剛君子去除奸邪小人，一方面也用誠信去安撫感化小人，給其改正的機會，使矛盾得到了緩
解。
《象》中這樣本爻：君子有解，小人退也。這里指出：君子只有消除了險阻，才有可能去贏得小人的信服。這里強調的是陽長陰消的道理，堅持自己的正氣，邪氣自然就會退縮乃至消失。
占得此爻者，在工作中對待下屬，一方面要任用有能力之人，另一方面對待小人也不要放棄或懲罰，而應采用感化的方法，使其轉變過來。
六五：君子維有解，吉；有孚于小人。
象曰：君子有解，小人退也。
經文意思是：君子解脫了困境，吉祥；用誠信感化小人。
象辭意思是：君子得到解脫，小人勢力消退。
六五處于尊位，相當于國君。可是他處于上互卦坎卦的上爻，所以有險難與被縛之象。但誰能夠把國君縛束起來呢？一般來講是沒有人敢這樣做的。但是一些小人圍靠在君王左右，就像繩子將君王捆住一樣。君王如何擺脫這種困境呢？只有親賢臣遠小人。六五做到了，他與九四這位賢臣相合，與九二這個賢臣相應，所以他解除了小人對自己的羈絆。能夠自我解除羈絆，當然吉祥了。君王這樣做，其實正是在感化小人，讓小人成為君子。
周易第四十卦上六爻詳解詳解
上六爻辭
上六。公用射隼，于高墉之上，獲之無不利。
象曰：公用射隼，以解悖也。
白話文解釋
上六：在高高的城墻上，王公射中一只鷹，并且抓到了，這沒有什么不吉利的。
《象辭》說：王公射鷹，意在除強去暴。
北宋易學家邵雍解
吉：得此爻者，運途順利，多營謀獲利。做官的閑職者會復職，居要位。
臺灣國學大儒傅佩榮解
時運：運途順利，須防小寇。
財運：謹慎防范，有利無損。
家宅：防備竊盜。
身體：戶外運動。
上六變卦
上六爻動變得周易第64卦：火水未濟。這個卦是異卦（下坎上離）相疊。離為火，坎為水。火上水下，火勢壓倒水勢，救火大功未成，故稱未濟。《周易》以乾坤二卦為始，以既濟、未濟二卦為終，充分反映了變化發展的思想。
上六爻的哲學含義
解卦第六爻，爻辭：上六：公用射隼于高墉之上，獲之，無不利。爻辭釋義
公：諸侯。隼：兇猛貪殘的鳥。墉：指城墻。
本爻辭的意思是：徹底解除內患要象公侯用箭去射那盤踞在高城上的惡鳥，一箭射中，無所不利。
這一爻啟示的道理是對付邪惡應采取果斷手段。
上六這一爻是陰爻居柔位，得位，而且是這一卦的最高位，這一爻，是解卦的終結的一爻，必然一切困難都已經解除。隼，是指兇殘的鳥，這里指引起內患的亂臣賊子。上六對貪想高位、不相應的亂臣賊子就像對站在高墻上射隼一樣，將其射落，一切都很吉利。
《象》中這樣解釋本爻：“公用射隼”，以解悖也。這里指出：“象公侯用箭去射那盤踞在高城上的惡鳥”，君主應如此去解除因悖逆所造成的危難。
占得此爻者，在事業上或家庭中出現矛盾，這些矛盾來自于公司的領導層或是家庭成員。面對這種情況，必須痛下決心，敢于面對，不要拖泥帶水，要把這個矛盾盡快解除掉。
上六：公用射隼，于高墉之上，獲之，無不利。
象曰：公用射阜，以解蜂也。
經文意思是：王公在高墻上射大鷹，射中了，沒有不利的。
象辭思思是：王公射大鷹，是為了解除恃逆者。
上六處于解卦的最上爻，所以為“高墉”。王公為什么要站到高墻上射大鷹呢？這是為了給天下人看。王公射大鷹，其實喻示的是征討不歸順的諸侯國。征討叛亂的諸侯國，是為了使天下統一和平，是以戰爭解除戰爭的威脅。對于一個國家來說，既需要用“卻千里馬”的方式解除小人的羈絆，也需要用武力去解除叛亂的威脅，這就是文治武備。王公討伐叛亂獲得成功，當然不會有不利的因素了。
