恒卦原文

恒。亨，無(wú)咎，利貞。利有攸往。

象曰：雷風(fēng)，恒。君子以立不易方。

白話文解釋

恒卦：通達(dá)，沒(méi)有過(guò)失，吉利的卜問(wèn)。有所往則有利。

《象辭》說(shuō)：本卦上卦為震，震為雷，下卦為巽，巽為風(fēng)，風(fēng)雷蕩滌，宇宙常新，這是恒卦的卦象。君子觀此卦象，從而立于正道，堅(jiān)守不易。

《斷易天機(jī)》解

恒卦震上巽下，為震宮三世卦。恒卦的意思就是要堅(jiān)持、恒定、有恒心，這樣才能獲得亨通。

北宋易學(xué)家邵雍解

經(jīng)常恒久，長(zhǎng)久不變；君子以利，不易其方。

得此卦者，須立身正道，堅(jiān)守不易，持續(xù)努力，必能亨通。缺少毅力，朝三暮四者則不會(huì)成功。

臺(tái)灣國(guó)學(xué)大儒傅佩榮解

時(shí)運(yùn)：努力耕耘，不可躁進(jìn)。

財(cái)運(yùn)：貿(mào)易之地，不可更改。

家宅：方向不改；百年好合。

身體：氣喘有痰，仍服舊方。

傳統(tǒng)解卦

這個(gè)卦是異卦（下巽上震）相疊。震為男、為雷；巽為女、為風(fēng)。震剛在上，巽柔在下。剛上柔下，造化有常，相互助長(zhǎng)。陰陽(yáng)相應(yīng)，常情，故稱為恒。

大象：震者為動(dòng)，宜向外發(fā)展，巽為入，為內(nèi)向，一內(nèi)一外，各居本位，故能永恒不變，喻夫婦之道。

運(yùn)勢(shì)：萬(wàn)事亨通，能恒久努力，安守本份則吉，妄動(dòng)則招災(zāi)。

事業(yè)：諸事無(wú)不成于恒，持之以恒，必有成效。恒乃成功之本。為此，務(wù)必動(dòng)機(jī)純正，守靜而勿躁動(dòng)，不可急于求成，也不可固守死道，應(yīng)從個(gè)人實(shí)際出發(fā)。最忌人云亦云，最宜隨機(jī)應(yīng)變。如此，諸事順而成。

經(jīng)商：大膽行動(dòng)，有所往必有所利。注意市場(chǎng)行情和周圍的情況。隨時(shí)變化經(jīng)營(yíng)策略，但不得改變常理常道，堅(jiān)持慎重選擇的方向，勿追隨潮流。忌不自量而冒險(xiǎn)強(qiáng)求。

求名：有始有終，善始善終，立于正道，堅(jiān)持不懈，學(xué)習(xí)方面尤應(yīng)提高涵養(yǎng)，必可成。

婚戀：好事多磨，有曲折，唯不可見(jiàn)異思遷，和睦相處，勿固執(zhí)己見(jiàn)。

決策：循序漸進(jìn)，不要在一開(kāi)始時(shí)期望過(guò)高，但不能因此放棄追求，應(yīng)腳踏實(shí)地，從實(shí)際也發(fā)，不要好高騖遠(yuǎn)，更不可不自量，勿冒險(xiǎn)激進(jìn)，勿反復(fù)無(wú)常。堅(jiān)信宇宙常新，不斷修正自己的見(jiàn)解，補(bǔ)充新內(nèi)容。

第三十二卦的哲學(xué)含義

恒卦卦象，雷風(fēng)恒卦的象征意義

恒卦，這個(gè)卦是異卦相疊，巽為下卦，震為上卦。震為男、為雷；巽為女、為風(fēng)。震剛在上，巽柔在下。剛上柔下，造化有常，相互助長(zhǎng)。陰陽(yáng)相應(yīng)，常情，故稱為恒。

恒卦位于咸卦之后，《序卦》中說(shuō)道：“夫婦之道不可以不久也，故受之以恒。恒者，久也。”咸卦描述男女感應(yīng)，推及夫婦之道；在迅速引發(fā)情感之后，接著要考慮的是長(zhǎng)久維持，所以出現(xiàn)了恒卦。

《象》中這樣解釋恒卦：雷風(fēng)，恒；君子以立不易方。這里指出，恒卦的卦象是巽（風(fēng)）下震（雷）上，為風(fēng)雷交加之表象，二者常是相輔相成而不停地活動(dòng)的形象，因而象征常久；君子效法這一現(xiàn)象，應(yīng)當(dāng)樹(shù)立自身的形象，堅(jiān)守常久不變的正道。

從卦象上進(jìn)行分析，恒卦上卦為震為雷為長(zhǎng)子，下卦為巽為風(fēng)為長(zhǎng)女，雷動(dòng)風(fēng)隨，這是自然界最大的永遠(yuǎn)相隨的形象，也是人們都能看到的形象。一打雷接著就會(huì)刮風(fēng),古人從這一自然現(xiàn)象來(lái)說(shuō)明陰陽(yáng)相隨的道理。從而引申出夫婦亦應(yīng)當(dāng)像雷與風(fēng)一樣永遠(yuǎn)和睦相處。上一卦咸卦為少男與少女，這一卦則變?yōu)殚L(zhǎng)子長(zhǎng)女，這是喻示著男女由年少的相戀，到現(xiàn)在已經(jīng)長(zhǎng)大成熟，成為持久的夫婦關(guān)系。恒卦中內(nèi)卦為巽外卦為震，則表示妻主內(nèi)男主外的生活模式。

初六爻辭

初六。浚恒，貞兇，無(wú)攸利。

象曰：浚恒之兇，始求深也。

白話文解釋

初六：掘進(jìn)不止，卜問(wèn)兇險(xiǎn)，沒(méi)有什么好處。

《象辭》說(shuō)：掘進(jìn)不止之所以兇險(xiǎn)，因?yàn)槊半U(xiǎn)求深，必遭崩塌之禍。

北宋易學(xué)家邵雍解

兇：得此爻者，人情乖離，前途渺茫，靜守可免禍。做官的難于受到上司的賞識(shí)。

臺(tái)灣國(guó)學(xué)大儒傅佩榮解

時(shí)運(yùn)：安分知足，求榮反辱。

財(cái)運(yùn)：得利即售，勿貪高價(jià)。

家宅：華麗難久；勿求攀結(jié)。

身體：運(yùn)動(dòng)傷害，操之過(guò)急。

初六變卦

初六爻動(dòng)變得周易第34卦：雷天大壯。這個(gè)卦是異卦（下乾上震）相疊。震為雷；乾為天。乾剛震動(dòng)。天鳴雷，云雷滾，聲勢(shì)宏大，陽(yáng)氣盛壯，萬(wàn)物生長(zhǎng)。剛壯有力故曰壯。大而且壯，故名大壯。四陽(yáng)壯盛，積極而有所作為，上正下正，標(biāo)正影直。

初六爻的哲學(xué)含義

恒卦第一爻，爻辭：初六：浚恒，貞兇，無(wú)攸利。爻辭釋義

浚：疏浚，指將河道挖深，疏通水流。

本爻辭的意思是：刨根挖底地深入追求常久之道，結(jié)果必然兇險(xiǎn)，沒(méi)有一點(diǎn)好處。

初六位于恒卦的第一爻，喻指事情處于初始階段。初六陰柔失正，居位卑下，上應(yīng)九四，處恒道之始，欲求深遠(yuǎn)之成果，卻欲速不達(dá)。故應(yīng)謹(jǐn)守正道以防兇險(xiǎn)。否則執(zhí)意浚恒，必將不得其利。

地深入追求常久之道所產(chǎn)生的兇險(xiǎn)”，是因?yàn)槭虑閯傞_(kāi)始，追求的目標(biāo)就過(guò)于深遠(yuǎn)的緣故。

占得此爻者，可能正準(zhǔn)備開(kāi)始做某件事情，在這個(gè)時(shí)候，不適宜追求過(guò)分深入，也不要一下子投入太多。還沒(méi)有真正地深入了解情況，就開(kāi)始按恒久的打算來(lái)行事，會(huì)難以控制以后的發(fā)展。

恒卦也指夫妻情感，卦的上體為夫，下體為婦。按古人的觀點(diǎn)，妻子應(yīng)該順從，應(yīng)該是以下順上，女人不應(yīng)該主動(dòng)。所以本爻如果從男女關(guān)系或夫妻感情上看，喻指女人急于求成，主動(dòng)追求，缺乏自制的理智和涵養(yǎng)，這樣是不利的。

天地的恒久之道有四季的變化，日月的恒久之道有消長(zhǎng)盈虛的變化，而人也應(yīng)當(dāng)效法天地與日月的恒久之道，不可因恒而不變。

恒久是相對(duì)的，恒久是會(huì)有好結(jié)果的。爻辭中以“浚恒”為例，說(shuō)明了這個(gè)道理。古人擇水邊而居，于是河水泛濫之災(zāi)成為人們生活的隱患。所以古人要適時(shí)地對(duì)河床進(jìn)行清理，以防止河床變淺而導(dǎo)致水漫田莊。可是如果每天都進(jìn)行清理河床，就沒(méi)有必要了。這樣做只能費(fèi)力不討好，因?yàn)槿藗儾粫?huì)因?yàn)槊刻烨謇砗哟捕玫礁嗟纳钯Y料。所以說(shuō)天天清理河床，盡管出發(fā)目的是好的，但是結(jié)果也會(huì)兇險(xiǎn)。

九二爻辭

九二。悔亡。

象曰：九二悔亡，能久中也。

白話文解釋

九二：沒(méi)有悔恨。

《象辭》說(shuō)：九二爻辭說(shuō)沒(méi)有悔恨，因?yàn)槟軋?jiān)守中正之道。

北宋易學(xué)家邵雍解

平：得此爻者，安分守己則無(wú)憂。做官的宜潔身自愛(ài)，謹(jǐn)慎行事。

臺(tái)灣國(guó)學(xué)大儒傅佩榮解

時(shí)運(yùn)：穩(wěn)住陣腳，可以免禍。

財(cái)運(yùn)：苦撐待變，將可回本。

家宅：位置不利，須待十年。

身體：尚稱平順。

九二變卦

九二爻動(dòng)變得周易第62卦：雷山小過(guò)。這個(gè)卦是異卦（下艮上震）相疊。艮為山，震為雷，過(guò)山雷鳴，不可不畏懼。陽(yáng)為大，陰為小，卦外四陰超過(guò)中二陽(yáng)，故稱“小過(guò)”，小有越過(guò)。

九二爻的哲學(xué)含義

恒卦第二爻，爻辭：九二：悔亡。爻辭釋義

亡：是指自行消失。

本爻辭的意思是：悔恨自行消除。

從卦象上看，九二屬于陽(yáng)爻居柔位，本有失正之悔，但是由于其居位而應(yīng)中，能謹(jǐn)守中道而恒久不偏，所以能消除失正之悔。

《象》中這樣分析此爻：九二“悔亡”，能久中也。這里指出，九二這一爻能夠使“悔恨自行消除”，是由于它能夠常久地守中不偏的緣故。

占得此爻者，應(yīng)該記住本爻的啟示，在處理問(wèn)題時(shí)要堅(jiān)持不偏不倚的原則，這樣便沒(méi)有什么可擔(dān)憂的，“人存中正德，守己自然安”，做事堅(jiān)持正道，安分守己，一切都會(huì)變得順利。

占得此爻者，如果現(xiàn)在正為所做過(guò)的事情后悔，那么不妨離開(kāi)一段時(shí)間，或者是轉(zhuǎn)移一下注意力，后悔就會(huì)自行消除了。

女子占得此爻，表示爭(zhēng)強(qiáng)好勝，才能突出，在男人面前很強(qiáng)勢(shì)，對(duì)丈夫橫加指責(zé)或挑剔，有些違逆不敬的現(xiàn)象存在。但是女人對(duì)其丈夫是忠誠(chéng)的，并無(wú)悖德行為發(fā)生，所以不會(huì)有災(zāi)禍，也不會(huì)發(fā)生什么后悔的事情。

九二爻居于下卦的中位，又與六五相應(yīng)，所以不會(huì)有悔恨的事情發(fā)生。在恒卦中，九二能夠恒久地守于中庸之道，既不過(guò)激也不過(guò)緩，所以可以恒而有成，不會(huì)造成悔恨。

九三爻辭

九三。不恒其德，或承之羞，貞吝。

象曰：不恒其德，無(wú)所容也。

白話文解釋

九三：不能保持其德行，必然蒙受恥辱。卜問(wèn)得艱難之兆。

《象辭》說(shuō)：不能保持其德行，反復(fù)無(wú)常，無(wú)人信任，必然落到無(wú)所容身的地步。

北宋易學(xué)家邵雍解

兇：得此爻者，須防小人誹謗，爭(zhēng)訴之?dāng)_。做官的須防被貶。

臺(tái)灣國(guó)學(xué)大儒傅佩榮解

時(shí)運(yùn)：三心二意，如何成功。

財(cái)運(yùn)：沒(méi)有恒業(yè)，難以獲利。

家宅：不利久居；難以偕老。

身體：運(yùn)動(dòng)無(wú)恒，如何健康。

九三變卦

九三爻動(dòng)變得周易第40卦：雷水解。這個(gè)卦是異卦（下坎上震）相疊。震為雷、為動(dòng)；坎為水、為險(xiǎn)。險(xiǎn)在內(nèi)，動(dòng)在外。嚴(yán)冬天地閉塞，靜極而動(dòng)。萬(wàn)象更新，冬去春來(lái)，一切消除，是為解。

九三爻的哲學(xué)含義

恒卦第三爻，爻辭：九三：不恒其德，或承之羞，貞吝。爻辭釋義

或：指或許、有時(shí)、常常。承：是指承受、遭受。羞：是指羞辱。

本爻辭的意思是：不能恒守德行的人，常常會(huì)受到羞辱，若堅(jiān)持不改則會(huì)有困難。

從卦象上看，九三屬于陽(yáng)爻居剛位，具有好動(dòng)、急躁、盲進(jìn)之象，其正應(yīng)于上六，位處內(nèi)外卦之間，會(huì)出現(xiàn)躁動(dòng)盲進(jìn)、守恒不終的情況，“凡無(wú)恒者，皆不能保其德”，不能長(zhǎng)期地保持自己的美德，有時(shí)就會(huì)蒙受羞辱，行事艱難。

從夫妻關(guān)系、男女感情上看，因?yàn)橄仑源砼耍湃@一爻指女人很強(qiáng)悍，不但性情潑辣，還有不能恒久堅(jiān)守婦道之嫌，為此會(huì)被人羞辱。如果堅(jiān)持不悔改，則難有好結(jié)果。

《象》中分析此爻道：“不恒其德”，無(wú)所容也。這里指出，“不能常久地保持美好的品德”，是說(shuō)由于急躁妄動(dòng)，不安分守己，沒(méi)有恒心，因此落了個(gè)無(wú)處容身的下場(chǎng)。

九三：不恒其德，或承之羞，貞吝。

象曰：不恒其德，無(wú)所容也。

經(jīng)文意思是：不能保持自己道德的持久，或受到羞辱，守正道而有憂吝。

象辭意思是：不能恒久保持道德，這種人哪里都不會(huì)容納他。

九三爻處于恒卦下卦巽的最上爻，巽有相隨、隨順的含義，所以九三爻的性情應(yīng)當(dāng)是極其隨和的，但怎么會(huì)“不恒其德”呢？原來(lái)九三爻處于下互卦乾卦的中位，有健而動(dòng)的形象，并且又與上六相應(yīng)，所以他的隨順不是一味的順從，而是左右搖擺，一會(huì)兒跟隨這個(gè)人，一會(huì)兒又跟隨那個(gè)人，這種行為就叫“不恒其德”，這樣也就難免會(huì)“承羞”、“貞吝”了。這位九三爻就好比三國(guó)中的呂布，雖然勇猛英俊，但是總是對(duì)主人不忠，見(jiàn)誰(shuí)勢(shì)力大就跟誰(shuí)，所以人們罵他是“三姓家奴”，到最后沒(méi)人敢收留他了，落得被殺的下

場(chǎng)。這就是象辭所說(shuō)的“不恒其德，無(wú)所容也”。

九四爻辭

九四。田無(wú)禽。

象曰：久非其位，安得禽也。

白話文解釋

九四：畋獵無(wú)所獲。

《象辭》說(shuō)：長(zhǎng)久處于不適宜的環(huán)境，怎會(huì)有收獲？

北宋易學(xué)家邵雍解

兇：得此爻者，營(yíng)謀費(fèi)力，難以成事。做官的時(shí)運(yùn)不濟(jì)，有所退步。

臺(tái)灣國(guó)學(xué)大儒傅佩榮解

時(shí)運(yùn)：不得正位，徒勞無(wú)功。

財(cái)運(yùn)：地方不對(duì)，如何有利。

家宅：方位不利；配偶不和。

身體：服藥謹(jǐn)慎。

九四變卦

九四爻動(dòng)變得周易第46卦：地風(fēng)升。這個(gè)卦是異卦（下巽上坤）相疊。坤為地、為順；巽為木、為遜。大地生長(zhǎng)樹(shù)木，逐漸成長(zhǎng)，日漸高大成材，喻事業(yè)步步高升，前程遠(yuǎn)大，故名“升”。

九四爻的哲學(xué)含義

恒卦第四爻，爻辭：九四：田無(wú)禽。爻辭釋義

本爻辭的意思是：到田間打獵，沒(méi)有捕獲到任何禽獸。

從卦象上看，九四這一爻屬于陽(yáng)爻居柔位，失位，恒居不當(dāng)之位，雖有應(yīng)于初六，做事卻每每徒勞而無(wú)功，猶如到外面打獵卻沒(méi)有什么收獲一樣。

《象》中這樣分析本爻：久非其位，安得禽也？

這里指出：長(zhǎng)久地處在不屬于自己應(yīng)該處的位置上，又怎么能夠捕獲到禽獸呢？可見(jiàn)九四可能是做事不踏實(shí)，就像去打獵一樣，不在獵物出沒(méi)的地方守候，而是選擇了錯(cuò)誤的地方，或者雖去打錯(cuò)，實(shí)際卻心不在焉，游山玩水去了。

“久獵于山必得獸，久釣魚水必得魚，若不得其位，猶緣木求魚，固無(wú)得矣。”占得此爻者，在做事時(shí)可能選錯(cuò)了方向，導(dǎo)致一無(wú)所獲。如果想求財(cái)，也是難以如愿。

占得此爻者，在夫妻關(guān)系上是不和諧的。恒卦的上卦代表男人，九四這一爻在上卦之初。古人是男子養(yǎng)家，到外面打獵一無(wú)所獲，那么用什么來(lái)養(yǎng)家呢？這表示男人的能力欠缺，由于陽(yáng)爻居陰位，失位不中，可能是懷才不遇，或者能力欠缺，窮困潦倒，不能盡男人的職責(zé)來(lái)養(yǎng)家，所以夫妻關(guān)系可能會(huì)發(fā)生動(dòng)搖。

九四也是一位堅(jiān)持恒久的人，可是陽(yáng)爻居于偶位，又是上卦震的主爻，所以有喜動(dòng)不靜的形象，也就是說(shuō)九四的恒久是恒久地運(yùn)動(dòng)。打獵四處游走，可以捕到走獸，但這樣經(jīng)常走動(dòng)卻無(wú)法獲得飛禽。為什么呢？因?yàn)轼B(niǎo)會(huì)受驚而飛走。我們捕鳥(niǎo)的時(shí)候必須要靜悄悄地躲在一邊，這樣才會(huì)有鳥(niǎo)飛過(guò)來(lái)。如果大聲喧嘩，四處走動(dòng)，鳥(niǎo)是不會(huì)飛過(guò)來(lái)的。

六五爻辭

六五。恒其德，貞。婦人吉，夫子兇。

象曰：婦人貞吉，從一而終也。夫子制義，從婦兇也。

白話文解釋

六五：操行一貫。卜得婦人吉利，丈夫兇險(xiǎn)。

《象辭》說(shuō)：爻辭講婦人操守貞潔則吉利，這是符合從夫以終其身的道理。丈夫則因事制義，其道多方，如果以婦德來(lái)約束男子，則必遭兇險(xiǎn)。

北宋易學(xué)家邵雍解

兇：得此爻者，多招毀謗，有所損失。做官的多阿諛權(quán)勢(shì)而有失。

臺(tái)灣國(guó)學(xué)大儒傅佩榮解

時(shí)運(yùn)：迷戀感情，因小失大。

財(cái)運(yùn)：只見(jiàn)小利，如何致富。

家宅：女強(qiáng)男弱；女占喜，男占兇。

身體：男女異命。

六五變卦

六五爻動(dòng)變得周易第28卦：澤風(fēng)大過(guò)。這個(gè)卦是異卦（下巽上兌）相疊。兌為澤、為悅，巽為木、為順，澤水淹舟，遂成大錯(cuò)。陰陽(yáng)爻相反，陽(yáng)大陰小，行動(dòng)非常，有過(guò)度形象，內(nèi)剛外柔。

六五爻的哲學(xué)含義

恒卦第五爻，爻辭：六五：恒其德，貞；婦人吉，夫子兇。爻辭釋義

本爻辭的意思是：長(zhǎng)久地保持美德，堅(jiān)守正道。對(duì)女子吉祥，對(duì)男子有兇

六五這一爻，要看占之者是男是女，同樣要求做到“恒”，對(duì)于女人來(lái)說(shuō)，

強(qiáng)調(diào)的是嫁人及夫妻關(guān)系，對(duì)于男人則調(diào)強(qiáng)的做事，開(kāi)創(chuàng)事業(yè)，所以男女“丨亙”的結(jié)果是不同的。

《象》這樣分析本爻：婦人貞吉，從一而終也；夫子制義，從婦兇也。這里指出，女人恒其美德，堅(jiān)守正道可以獲得吉祥，是說(shuō)女人一生應(yīng)該只嫁一個(gè)丈夫，終身都不能改嫁他人；男人遇事應(yīng)當(dāng)果斷處理，如果像女人那樣只知順從、優(yōu)柔寡斷的話，就會(huì)遭遇兇險(xiǎn)。因?yàn)槟腥嗽谏缃换顒?dòng)中，要因事制宜，善于權(quán)變，如果像女人一樣處處唯唯諾諾，默守陳規(guī)陋俗，缺乏開(kāi)創(chuàng)精神，是很難有所成就的，甚至?xí)霈F(xiàn)不能掙錢養(yǎng)家的情況。

六五以陰柔之德居于尊位，雖不得位但是居中，所以能夠堅(jiān)守中庸之道。六五的恒久相對(duì)婦人來(lái)講是吉祥的。因?yàn)楦粋€(gè)男人白頭到老符合封建的禮教思想。可是男人如果像女人一樣就會(huì)兇險(xiǎn)了，這是怎么回事呢？其實(shí)六五的夫子指的便是九二與九四。六五地位髙于九二與九四，所以九二與九四必須聽(tīng)從六五的，故此爻辭中說(shuō)六五的丈夫兇險(xiǎn)。而六五的吉祥則來(lái)自于她在九二與九四之間選一個(gè)人作為自己的丈夫，并且能夠從一而終，所以吉祥。從卦象上分析，他選擇的應(yīng)當(dāng)是九四。也正因?yàn)檫@樣，九四才會(huì)“田無(wú)禽”。因?yàn)榫潘呐c初六相應(yīng)，有相戀之象，可是由于與六五的關(guān)系，他又無(wú)法與初六進(jìn)一步發(fā)展，所以“無(wú)禽”。