頤卦原文

頤。貞吉。觀頤，自求口實。

象曰：山下有雷，頤。君子以慎言語，節飲食。

白話文解釋

頤卦：占卜得吉兆。研究頤養之道，在于自食其力。

《象辭》說：本卦上卦為艮為山，下卦為震為雷，雷出山中，萬物萌發，這是頤卦的卦象。君子觀此卦象，思生養之不易，從而謹慎言語，避免災禍。節制飲食，修身養性。

《斷易天機》解

頤卦艮上震下，為巽宮游魂卦。頤為修養、調養，雷震于山，為春來之兆，萬物開始生養，因此頤卦為發展之兆，多主吉。

北宋易學家邵雍解

養正養育，謹言節食；觀察實務，自知審慎。

得此卦者，對于言語及飲食，均須謹慎。宜守正道，謹言慎行，心懷陰謀者會招災禍。

臺灣國學大儒傅佩榮解

時運：生機顯達，謹言慎行。

財運：內外升降，未必流通。

家宅：小心防火；賢婦從夫。

身體：上寒下熱，五日乃愈。

傳統解卦

這個卦是異卦（下震上艮）相疊。震為雷，艮為山。山在上而雷在下，外實內虛。春暖萬物養育，依時養賢育民。陽實陰虛，實者養人，虛者為人養。自食其力。

大象：形如口腔之象，取其飲食之道，須慎言，注重日常生活。

運勢：處事欠缺周詳考慮，不宜心懷陰謀，要守正道而善方吉。

事業：凡事得靠個人追求，自己奮斗，而不能依賴他人。更不得用不光彩的手段謀求財物。只要遵循正道，自食其力，謹言慎行，一定會有好的機遇。這時，經過一番艱苦奮斗，能夠成功。

經商：不得急于求成，應謹慎小心，循序漸進，誠以待人，真誠與他人合作，因時制宜，不斷追求新的開拓方向，必要時可適當冒險。

求名：以豐富自身知識為目的，知足安樂，刻苦努力，成功的希望極大。

婚戀：不可急于求成，關鍵在于加強自己的修養。一旦選中應全力追求，尤其不可三心二意。

決策：注意道德修養，樂于盡力而為地去幫助他人，救人急難，不貪求不應得到的財物。因此，能受到他人的尊重，也能不斷得到外來的援助，個人事業十分順利，成功的可能性很大。尤其不可粗心大意，牢記成就大阻力也大的道理。

第二十七卦的哲學含義

頤卦卦象，山雷頤卦的象征意義

頤卦，是異卦相疊，震在下卦，艮在上卦。震為雷，艮為山。山在上而雷在下，外實內虛。

《象》曰：山下有雷，君子以慎言語，節飲食。這里指出，頤卦的卦象是震（雷）下艮（山）上，為雷在山下震動之表象，引申為咀嚼食物時上顎靜止、下顎活動的狀態，因而象征頤養；頤養必須堅守正道，所以君子應當言語謹慎以培養美好的品德，節制飲食以養育健康的身體。春暖萬物養育，依時養賢育民。陽實陰虛，實者養人，虛者為人養。

從卦象上分析，中間的陰爻代表牙齒，上下的兩個陽爻代表牙齒外圍的兩腮、嘴唇及下巴。頤卦上卦為艮為山，下卦為震為雷，山下有雷便是頤卦的卦象。山下怎么會有雷呢？其實指的是山中的巨響，山中由于地殼變化會發生巨大的聲響，有時還會因此而發生山崩或地震等自然現象，山崩或地震會使山因倒塌而埋藏大山表面的萬物，古人認為這是山在吃東西——這是最大的“吃”的形象，所以用這一形象代表所有的飲食之道。人吃東西時嘴中也會發出聲響，所以與山吃東西有相通之處。

初九爻辭

初九。舍爾靈龜，觀我朵頤，兇。

象曰：觀我朵頤，亦不足貴也。

白話文解釋

初九：自己儲藏著大量的財寶，還要羨嫉人家的財物，必遭兇險之事。

《象辭》說：羨嫉人家的財物，這不是高尚的行為。

北宋易學家邵雍解

兇：得此爻者，為爭奪財利而起禍，大凡心底善良守正道者可無憂。做官的會受賄，失其廉。

臺灣國學大儒傅佩榮解

時運：舍己觀人，徒慕虛名。

財運：經營不順，別人獲利。

家宅：六神無主；婚姻不諧。

身體：飲食致病。

初九變卦

初九爻動變得周易第23卦：山地剝。這個卦是異卦（下坤上艮）相疊。五陰在下，一陽在上，陰盛而陽孤；高山附于地。二者都是剝落象，故為“剝卦”。此卦陰盛陽衰，喻小人得勢，君子困頓，事業敗壞。

初九爻的哲學含義

頤卦第一爻，爻辭：初九：舍爾靈龜，觀我朵頤，兇。爻辭釋義

舍：指舍棄。爾：指你，這里指初九爻。靈龜：是指善于吸氣自養而長壽的兩棲動物。我：這里指陽爻上九。這里需要說明的是，在這頤卦之中，只有初九和上九兩個陽爻，但是初九是靠別人養活自己，上九是自己來養活別人。

本爻給人的啟示是：要自力更生，靠自己的奮斗來養活自己，這樣既有尊嚴，又能體現自己的價值，還能長久。就像神龜一樣，自身就具備長壽的能力，

卻舍棄這種能力，而求別人來供養自己，這是自找麻煩的做法?，F在許多人的生活方式與此相同，舍己求人，依附于別人，靠別人來養活自己，這樣雖然看似自己不用努力，但是卻很兇險。

《象》曰：“觀我朵頤”，亦不足貴也。這里指出，“求養于別人”，這里雖然也是重視保養身體，但由于不能堅守正道，是依賴于他人的，所以并不值得推崇。

初九是陽爻居剛位，以陽剛之質本有能力自己養活自己，但他卻有好的條件不用，欲求恩賜，故誡之曰“兇”。

占得此爻者，如果你能安守本分，滿足于簡樸的生活，你將擁有一份平靜充實的心境。如果你看著碗里，又想著鍋里的，反而會挨餓。

六二爻辭

六二。顛頤，拂經；于丘頤，征兇。

象曰：六二征兇，行失類也。

白話文解釋

六二：為了糊口，就得在山坡上開荒種地。為了生計而去搶劫別人，這是兇險之事。

《象辭》說：六二爻辭說搶劫則兇，因為這種行徑違反道義。

北宋易學家邵雍解

兇：得此爻者，大起大落，是非不一，兇者病致死。做官的須防被貶職。

臺灣國學大儒傅佩榮解

時運：僥幸得成，終究是兇。

財運：不合常理，難免耗損。

家宅：未得其正；婦道可議。

身體：頭昏眼花，小心調養。

六二變卦

六二爻動變得周易第41卦：山澤損。這個卦是異卦（下兌上艮）相疊。艮為山；兌為澤。上山下澤，大澤浸蝕山根。損益相間，損中有益，益中有損。二者之間，不可不慎重對待。損下益上，治理國家，過度會損傷國基。應損則損，但必量力、適度。少損而益最佳。

六二爻的哲學含義

頤卦第二爻，爻辭：六二：顛頤，拂經，于丘頤，征兇。爻辭釋義

顛：指顛倒。拂經：拂，是指違背、違逆之意。經，指經常，這里指常規之理。丘：本指高出平地的小山，這里指的是卦中的上九陽爻。征：上行遠征。

本爻辭的意思是：顛倒養育方式，反過來向下屬乞求食物以獲取奉養，是違背常理的。往高處求養育，則前進的途中必然遭遇兇險。

頤卦第二爻，爻辭：六二：顛頤，拂經，于丘頤，征兇。人生啟示

從六二這一爻可以看出，人要是不能自力更生，是挺危險的事情。六二由于不能自養，就去求救于下屬，也就是下爻初九。要知道，這是違背正常的供養之道的。作為上級或領導，你應該有能力來養活下屬，若是向下屬求助，則顛倒了這種規律，好比老板不給員工開工資，反而向員工借錢花一樣，是很危險的。若不下求，去上求，找外援，也是難以如愿的。

占得此爻者，一定要有自力更生的意識，你是上下都指望不上的。下級沒有能力幫助你，而外援也不會幫助你?！断蟆吩唬毫罢鲀础保惺ь愐?。這里指出，六二所要求助的外援，并不是其同類，類似于非親非友，人家不會伸手援助的。當務之急，靠自己的能力和努力來養活自己，來走出困境。當然，若是你不能自立而有人來幫助你，你不要嫌棄人家能力有限，勢力太小，而去尋求更有能力、有勢力的人來幫助自己，這樣你會失去原來的幫助，也得不到新的幫助，結局很兇險。

六二：顛頤，拂經，于丘頤，征兇。

象曰：六二征兇，行失類也。

經文意思是：躺著吃東西，違背養生常規，在土堆邊吃東西，征討有兇險。象舌羊意思是：六二征討有兇險，是因為他的行為會失去同類。

爻相當于大夫之位，所以生活較為富裕，于是養成了好吃懶做的習慣。這樣就違背了養生之道，把身體養得又肥又胖，與人爭斗自然不會成為贏家，所以“征兇”，古代文獻中記載，當時一些富裕的人們是極其注重飲食享樂的，在吃的方面非常講究，并且往往吃飽了之后，還想吃，怎么辦呢？有些醫生便發明了一種可以使人嘔吐的藥方，人們吃完美味佳肴后，便吃這種藥，吐了之后，再接著吃。這么吃，并且又不運動，身體素質肯定不會提髙，所以一旦出現爭戰之事，只能吃敗仗了。

六三爻辭

六三。拂頤，貞兇。十年勿用，無攸利。

象曰：十年勿用，道大悖也。

白話文解釋

六三：違背養生正道，靠歪門邪道過活，占問得兇兆。十年都得倒霉，永無好處。

《象辭》說：十年都得倒霉，因為這種行為大有悖于道義。

北宋易學家邵雍解

兇：得此爻者，運勢低迷，荒誕無稽，甚至有生死離別之傷。做官的有喪名失節之患。

臺灣國學大儒傅佩榮解

時運：無路可走，閉門思過。

財運：久難成事，無利可圖。

家宅：家宅不安；十年方婚。

身體：痼疾難治。

六三變卦

六三爻動變得周易第22卦：山火賁。這個卦是異卦（下離上艮）相疊。離為火為明；艮為山為止。文明而有節制。賁卦論述文與質的關系，以質為主，以文調節。賁，文飾、修飾。

六三爻的哲學含義

頤卦第三爻，爻辭：六三：拂頤，貞兇，十年勿用，無攸利。爻辭釋義

拂：拂掠，掠取，違背。貞：這里不作“正”講，是表示堅持不改變初衷，不知悔改。十：是數之終，十年勿用，是指終不可用。

本爻辭的意思是：違背了頤養的正道，結果必然遭遇兇險。這種不求自養而妄求養于人的想法，終不可用，沒有一點好處。

《象》曰：“十年勿用”，道大悖也。這里指出了“這種不求自養而妄求養于人的想法，終不可用”，是因為它與頤養的正道大相徑庭，從根本上違背了養育他人和保養自己的原則和方法。

占得此爻者，要注意自己的行為，做事業可以尋求幫助，但是應該在適度的范圍之內，如果采取欺騙或其他不正當的手段，不會有任何好處。別人認清了你的本性后，可能會和你斷絕來往。

六四爻辭

六四。顛頤，吉。虎視眈眈，其欲逐逐，無咎。

象曰：顛頤之吉，上施光也。

白話文解釋

六四：所求不過糊口，害人之心不可存，吉利?；⒁曧耥?，防人之心不可無。這樣就可以安享天年，悠然自得，無災禍。

《象辭》：所求不過餬口，之所以吉利，因為君上施舍甚廣，足以養民。

北宋易學家邵雍解

吉：得此爻者，會得到好人的幫助，營謀遂意。做官的會得到祖上的恩惠，幸寵有加。

臺灣國學大儒傅佩榮解

時運：養精蓄銳，可圖功名。

財運：看清市場，買賣獲利。

家宅：尚可稱正。

身體：少欲則安。

六四變卦

六四爻動變得周易第21卦：火雷噬嗑。這個卦是異卦（下震上離）相疊。離為陰卦；震為陽卦。陰陽相交，咬碎硬物，喻恩威并施，寬嚴結合，剛柔相濟。噬嗑為上下顎咬合，咀嚼。

六四爻的哲學含義

頤卦第四爻，爻辭：六四：顛頤，吉；虎視眈眈，其欲逐逐，無咎。爻辭釋義

顛：顛倒?；⒁暎夯⒃诒矩灾惺窍鄬τ邶敹?，龜為自養于內之物，虎為求養于外之物。逐逐：是指前后相繼而不缺乏的意思。無咎：沒有過錯。

本爻辭的意思是：顛倒養育方式，吉祥。像老虎要撲食那樣，專心注視，孜孜以求，沒有災禍。

我們看頤這一卦，六二爻因“顛頤”而獲兇，六四卻因“顛頤”而獲吉。

《象》對此的解釋是：“顛頤之吉”，上施光也。也就是說，這是因為六四位居在上，與初九照應，同時又能堅守正道，雖取之于民，卻又用之于民，它能夠向下普遍地施舍光明恩德。這一點可以理解為現在的稅收政策，政府收稅，取之于民，也用之于民。官員的俸祿是來自于百姓，但是其為百姓做事，這種“顛頤”就是符合正道的，是吉祥的。

六四這一爻，緊鄰六五之君主，屬于近君大臣。他得到了來自百姓的供養，就要兢兢業業地為百姓做事，像餓虎撲食一樣專注，不辭辛勞地奔波，對百姓廣施恩惠。

六五爻辭

六五。拂經，居貞吉。不可涉大川。

象曰：居貞之吉，順以從上也。

白話文解釋

六五：開荒種地，平居度日，占問得吉兆。筮遇此爻，不可涉水渡河。

《象辭》說：平居守正，之所以吉利，因為其人安份循道，服從君上。

北宋易學家邵雍解

吉：得此爻者，會有依靠，事可成，但不可乘船涉險。做官的會因人而功可成，位可保。

臺灣國學大儒傅佩榮解

時運：固守為宜，急進難成。

財運：行商不利，可以做賈。

家宅：山居較宜；從一為吉。

身體：安居靜養，勞累難治。

六五變卦

六五爻動變得周易第42卦：風雷益。這個卦是異卦（下震上巽）相疊。巽為風；震為雷。風雷激蕩，其勢愈強，雷愈響，風雷相助互長，交相助益。此卦與損卦相反。它是損上以益下，后者是損下以益上。二卦闡述的是損益的原則。

六五爻的哲學含義

頤卦第五爻，爻辭：六五：拂經，居貞吉，不可涉大川。

爻辭釋義拂經：違背常理。

本爻辭的意思是：違背了頤養的常理，但堅守正道就會吉祥。不可以遠涉大江大河。

這一爻給那些自身能力不足、才質柔弱的領導的一個好建議，那就是：順以從上。

從卦象上看，六五以陰爻居于君主這個陽位，又無正應，難以養活百姓，在一個單位來說，就是難以給員工好的待遇。但是，六五有一個好的靠山，或者說是外援，那就是上九。

《象》中分析說：“居貞之吉”，順以從上也。這里指出“能夠安然地居于尊位，所以結果吉祥”，是因為能夠順從有陽剛之美的賢者。

盡管六五才質柔弱，能力欠缺，但是因為居于君主之位，若能重用賢能之人，正確采納賢臣的建議，就會吉祥。但是由于自身能力有限，最好退而守成，

若是則愎自用，逞強好勝，其結果定難如愿。

占得此爻者，作為領導，你就要正確估計自己的能力，如果自己才質平平，

能力一般，就要重用能人，聽取別人的意見。而且安分守己，不要去擴大規模，或是進軍新的行業，否則會招致災禍。

六五：拂經，居貞吉，不可涉大川。

象曰：居貞之吉，順以從上也。

經文意思是：違背養生理論，居守正道吉，不可跋涉大川。

象辭意思是：居守正道的吉祥，是因為六五柔順地聽從上九的賢者。

六五身處君王之位，但沒有實權，大權仍然在太上皇手中，所以他只能堅守正道，并且不易有大的作為。六五的處境就好比漢武帝剛剛登基時，政治大權掌握在竇太后手中。

竇太后喜歡老莊思想，所以漢武帝雖然想有為而治”，但也不敢提出來。只有等竇太后去世后，再施展自己的政治抱負。