大過卦原文

大過。棟橈。利有攸往，亨。

象曰：澤滅木，大過。君子以獨立不懼，遁世無悶。

白話文解釋

大過卦：屋粱壓得彎曲了。有所往則有利，通泰。

《象辭》說：本卦上卦為兌為澤，下卦為巽為木，上兌下巽，澤水淹沒木舟，這是大過的卦象。君子觀此卦象，以舟重則覆為戒，領悟到遭逢禍變，應守節不屈，穩居不仕，清靜淡泊。

《斷易天機》解

大過卦兌上巽下，為震宮游魂卦。大過即太過，事情過頭了，但大過卦仍是中庸順從之象，主其人得協助、能前進。

北宋易學家邵雍解

陽多陰少，勢將顛覆；本未俱弱，量力而為。

得此卦者，身心不安，事不如意，卻又強意而行，大有后悔之時，謹防官非及水險。

臺灣國學大儒傅佩榮解

時運：收斂自省，未可求名。

財運：低價高漲，不易把握。

家宅：防止傾斜；老少配婚。

身體：肝腎皆累，不易治好。

傳統解卦

這個卦是異卦（下巽上兌）相疊。兌為澤、為悅，巽為木、為順，澤水淹舟，遂成大錯。陰陽爻相反，陽大陰小，行動非常，有過度形象，內剛外柔。

大象：中間四陽爻，為結實之梁，但初末為陰爻，力弱不支，則勢將摧折。

運勢：有力不從心，負擔過重之象，多煩惱，防官非及水險。

事業：事業出現隱患，甚至危機四伏，務必十分小心謹慎，唯有堅守中道，以謙虛和悅的手段，膽大心細，求助他人相助。必要時可采取非常手段，不拘常規，予以冒險。

經商：操之過急，發展過快，宜收縮調整。競爭處于不利地步，切勿過度自信，更不得剛愎自用，宜隨時觀測風向，待機行動。在有確切把握之下，不妨冒險，爭取時機的好轉。

求名：最忌不務實際，追求不切實際的虛名，以致盛名不符。唯以謙遜態度，謹慎行動，潛心努力，不怕世人眼舌，一往直前，追求最初的目標。

婚戀：自知之明最為重要，不可急于求成，應慎重考慮，并以正當手段，促成事情的成功。但也不排除必要的精明手段。

決策：處在非常時期，若不能妥善處置，則極為不利，針對實際情況，既不可輕舉妄動，也不可優柔寡斷，而應剛柔相濟，虛心征求他人意見，慎重行動，大膽追求，卻又不怕流言，爭取時局好轉。

第二十八卦的哲學含義

大過卦，是異卦相疊，巽在下卦，兌在上卦。兌為澤、為悅，巽為木、為順，澤水淹舟，遂成大錯。陰陽爻相反，陽大陰小，行動非常，有過度之意，內剛外柔。

過，是指過度，超過界限。大過卦位于頤卦之后，《序卦》之中這樣說道：“不養則不可動，故受之以大過。”養育有成，才可以行動，一行動就可能過當。

《象》曰：澤滅木，大過。君子以獨立不懼，遁世無悶。《象》中這段話的意思是說：本卦上卦為兌為澤，下卦為巽為木，上兌下巽，澤水淹沒木舟，這是大過的卦象。君子觀此卦象，以舟重則覆為戒，領悟到遭逢禍變，應守節不屈，穩居不仕，清靜淡泊。

大過卦象征極為過分，屬于中下卦。《象》中這樣來斷此卦：夜晚夢里夢金銀，醒來仍不見一文，目下只宜求本分，思想絡是空勞神。

此卦卦名為大過。《說文》中說：“過，度也。”可見“過”的意思便是經過、度過的意思。其引申義便是過度、超越的意思。人們生活富裕了，就會追求飲食文化，可是這樣會造成人們過度追求享樂，怎么才能避免繼續這樣呢？這就需要思想與行為的大超越。所以頓卦之后是大過卦。《序卦傳》中說：“不養則不可動，故受之以大過。”這是從另一個角度對頤卦的卦序進行解釋，也就是說人只有吃好了，干活才有力氣。

初六爻辭

初六。藉用白茅，無咎。

象曰：藉用白茅，柔在下也。

白話文解釋

初六：恭敬地用白茅墊著祭品，可以無災禍。

《象辭》說：“恭敬地用白茅墊著祭品”，柔軟之物鋪墊在下面，正像初六陰爻居一卦之下位。

北宋易學家邵雍解

平：得此爻者，謹慎行事，財利可固。兇者，防孝服之憂。做官的小心謹慎則祿位鞏固。

臺灣國學大儒傅佩榮解

時運：寬柔待人，一起成功。

財運：柔白之貨，可以獲利。

家宅：環境荒蕪。

身體：病體柔弱，溫燥之藥。

初六變卦

初六爻動變得周易第43卦：澤天夬。這個卦是異卦（下乾上兌）相疊。乾為天為健；兌為澤為悅。澤氣上升，決注成雨，雨施大地，滋潤萬物。五陽去一陰，去之不難，決（去之意）即可，故名為夬（guài），夬即決。

初六爻的哲學含義

大過卦第一爻，爻辭：初六：藉用白茅，無咎。爻辭釋義

藉：原指祭祀時用來承置祭器的草墊。白茅：潔白而又柔軟的小草，這里含有虔誠、純真、柔順之意。

本爻辭的意思是：祭祀時把器物放置白色的茅草墊上面，使它更加安穩，不會發生災禍。

這一爻給人的啟示是：小心駛得萬年船。本來祭祀時把器物放在地上就可以了，可是為了安全起見，在器具的下面鋪上草墊，這樣謹慎小心，當然不會出現什么差錯了。

《象》中這樣解釋道：“藉用白茅”，柔在下也。這里指出，“用白色的茅草墊在器物的下面”，是說行為非常小心謹慎，所以不會發生什么災禍。

占得此爻者，你面對的是比你強的勢力，不必爭強好勝，一比高低，因為你的勢力很弱。為了免受傷害，你要十分謹慎，表現出過常的謙虛和恭敬，這樣才可以避免無妄之災，確保平安。

九二爻辭

九二。枯楊生稊，老夫得其女妻，無不利。

象曰：老夫女妻，過以相與也。

白話文解釋

九二：枯楊發芽，老頭子娶少女為妻，并無不吉利。

《象辭》說：夫老妻少，年齡不當，這是錯誤的婚配。

北宋易學家邵雍解

吉：得此爻者，或娶妻納妾，或生子，君子得少妻義子。做官的去位者會復職。

臺灣國學大儒傅佩榮解

時運：晚年成名，反敗為勝。

財運：林木生意，應可獲利。

家宅：枯樹開花；老夫少妻，得以生育。

身體：雖危得安。

九二變卦

九二爻動變得周易第31卦：澤山咸。這個卦是異卦（下艮上兌）相疊。艮為山；澤為水。兌柔在上，艮剛在下，水向下滲，柔上而剛下，交相感應。感則成。

九二爻的哲學含義

大過卦第二爻，爻辭：九二：枯楊生梯，老夫得其女妻，無不利。爻辭釋義

楊：指楊樹。梯：是樹的根部，生梯指樹的根部長出了嫩苗。

本爻辭的意思是：已經枯萎的楊樹林根部又長出了新的枝葉，老年男子娶了位年輕的妻子，沒有什么不利的。

這一爻有枯木逢春之象。從卦象上看，本卦陽氣過重，陽爻需要陰爻來調和，九二上無對應，只能回顧初六，以求陰陽相合。九二居中，又與初六承比，充滿生機。

占得此爻者，若是男士，在婚姻上可能遇到一個比自己年輕的女人，與之結合并無過錯，還可以生兒育女。

在事業上可能遇到了一個好項目，或是得到了一個好助手，枯木逢春，原本衰落的事業又重新充滿了生機，也可以從中獲利。

九二爻處于大過卦下互卦乾卦的最下爻，乾卦有老夫的含義，并且九二與初六陰陽相合，所以說有老夫得少妻之象。古代社會是男權社會，所以男人歲數大卻娶到了年少的妻子，是一件值得髙興的事。所以“無不利”。

九三爻辭

九三。棟橈，兇。

象曰：棟橈之兇，不可以有輔也。

白話文解釋

九三：屋梁彎曲，這是兇險之象。

《象辭》說：屋梁彎曲之所以兇險，因為棟曲即屋傾，無法支撐。

北宋易學家邵雍解

兇：得此爻者，須防大難而遭致家產有失，或有足目之疾。做官的須謹防被貶職。

臺灣國學大儒傅佩榮解

時運：剛愎自用，雖成終敗。

財運：只靠自己，人財兩失。

家宅：棟折難居；婚姻不利。

身體：恐有不測。

九三變卦

九三爻動變得周易第47卦：澤水困。這個卦是異卦（下坎上兌）相疊。兌為陰為澤喻悅；坎為陽為水喻險。澤水困，陷入困境，才智難以施展，仍堅守正道，自得其樂，必可成事，擺脫困境。

九三爻的哲學含義

大過卦第三爻，爻辭：九三：棟橈，兇。爻辭釋義

本爻的意思是：房屋的棟梁承受過重的壓力而向下彎曲，結果必然發生兇事。

這一爻給人的啟示是：剛則易折。

大過卦的卦辭是“棟橈”，結果卻是“亨”，在本爻之中，為什么卻變成“兇”了呢？這是因為卦辭之中，是告訴人們要“剛過而中”“剛柔相濟”，

才會亨通。而九三這一卦，不能奉行剛柔相濟的原則，不能靈活應變，一意孤行，固執己見，逞強激進，缺乏韌性，沒有人愿意追隨幫助他，結果必然致兇。

《象》曰：“棟橈之兇”，不可以有輔也。這里指出，“房屋的棟梁受重壓而彎曲，結果必然發生兇險”，是因為陽剛極為過分，所以不能再來輔助它，否則后果將不堪設想。

在工作當中，你可能非常能干，是一個挑大梁的人物，擔綱著重任。但是你態度強橫，做事一意孤行，不聽勸告。比如本不能一天完成的事情，你偏要一天內完成，結果別人認為你逞能，不愿幫助你，而你自己單獨完成，由此累壞了身體。

在遇到困難時不會放棄，這種精神雖好，但是有時人的能力有限，不如想其他辦法“曲線救國”。如果不懂得這些變通之術，不會采用靈活的辦法，就會把事情辦砸。

九三與上六相應，從卦象上看，九三代表棟梁的一段，為堅實，而上六代表棟梁的一端，陰為柔弱為濕氣。所以九三這段棟梁便會受潮而彎曲。從引申義來講，是因女人而使體質下降，當然也可以理解為聽信女人之言而使自己變節。其結果自然是兇險了。

九四爻辭

九四。棟隆，吉。有它吝。

象曰：棟隆之吉，不橈乎下也。

白話文解釋

九四：屋梁挺直，吉利。但有意外之患則不好應付。

《象辭》說：屋梁挺直之所以吉利，因為屋梁不彎曲則房屋不傾倒。

北宋易學家邵雍解

吉：得此爻者，多有修造之事，可做大事，勿謀小事。做官的必能受到重用。讀書人進取成名。

臺灣國學大儒傅佩榮解

時運：可擔大任，勿圖小事。

財運：木材生意，可以得利。

家宅：門戶宏偉。

身體：胸脹無礙。

九四變卦

九四爻動變得周易第48卦：水風井。這個卦是異卦（下巽上坎）相疊。坎為水；巽為木。樹木得水而蓬勃生長。人靠水井生活，水井由人挖掘而成。相互為養，井以水養人，經久不竭，人應取此德而勤勞自勉。

九四爻的哲學含義

大過卦第四爻，爻辭：九四：棟隆，吉；有它，吝。爻辭釋義

隆：朝上拱起或中央部分向上橈起。

本爻辭的意思是：房屋的棟梁向上隆起，可獲得吉祥；如果發生其他變故，或生蟲的話還是會出問題。

九四爻緊臨九五之尊，是近君大臣，棟梁之材。

《象》中分析道：“棟隆之吉”，不橈乎下也。這里指出了“房屋的棟梁向上隆起，克服了彎曲，可以獲得吉祥”，是由于九四爻本身能使棟梁不再向下彎曲。

九四陰爻居陽位，剛柔適中，既具陽剛之才，又具有柔順之德。處于大過卦之中，陽爻多是急于冒進、一意孤行，九四爻顯得難能可貴，所以會獲吉。

占得此爻者，雖然工作任務重，甚至累彎了腰，但是要打起精神來，保持高昂的精神狀態，改掉自身的小毛病，要防止意外變故使自己蒙受羞辱。同時要剛柔相濟，在才能過人的同時，保持謙虛的態度，這樣才能吉祥。

同九二一樣，九四也相當于一段受潮的棟梁。因為他與初六相應，所以也有受潮而彎曲或因女人變節的形象。不過慶幸的是九四處于上卦，所以他只會向上彎曲，而不會向下彎曲。對于一間房子來說，棟梁朝上彎曲不會引起房屋頂部的塌陷，所以吉祥。但會有其他的憂吝，這是為什么呢？因為他受潮了呀。其引申義是說，他聽信女人的話，會因女人而變節，所以會有憂吝的事情。

九五爻辭

九五。枯楊生花，老婦得其士夫，無咎無譽。

象曰：枯楊生花，何可久也。老婦土夫，亦可丑也。

白話文解釋

九五：枯楊開花，老婦人嫁給一個年輕人，這件事不好也不壞。

《象辭》說：枯楊開花，其花怎能長開不謝。老婦人嫁給年輕人，這種事總不大光彩。

北宋易學家邵雍解

平：得此爻者，營謀不利，或喜中生憂，美事成丑；先逆后順之象。做官的不可久任。

臺灣國學大儒傅佩榮解

時運：晚年得意，求其平順。

財運：小心多情，名利皆失。

家宅：閨房不正；女大男小。

身體：不好不壞。

九五變卦

九五爻動變得周易第32卦：雷風恒。這個卦是異卦（下巽上震）相疊。震為男、為雷；巽為女、為風。震剛在上，巽柔在下。剛上柔下，造化有常，相互助長。陰陽相應，常情，故稱為恒。

九五爻的哲學含義

九五：枯楊生華，老婦得其士夫，無咎無譽。爻辭釋義

華：同“花”。“生華”，指上部榮盛。

本爻辭的意思是：已經枯萎的楊樹重新開花，已經衰老的婦人嫁給了年輕的男人，沒有過錯，也不值得稱譽。

這一爻給人的啟示是不要追求短期的、虛假的繁榮。

《象》中這樣分析道：“枯楊生華”，何可久也？“老婦士夫”，亦可丑也。

這里指出：“已經枯萎的楊樹重新又開花”，表面現象又怎么可以長久保持下去呢？“已經衰老的婦人嫁給了年輕男子”，這種婚配是會令人深感羞恥的。

同是老少配，九二這一爻，老夫少妻，就是“無咎”，而本爻老妻配少夫，就陰陽相濟而言，可說是“無咎”，但是“生華（花）”無法持久，旋即凋零，所以說是“無譽”。另外認為老婦不能生育，所以古人對這種婚姻持否定態度。

九五是君王之位，指一個單位的領導。作為領導不要貪求象枯楊生花般短期的榮盛，而要徹底地重生，長出新枝葉，才能改掉衰落的局面。比如有的單位領導，為了扭轉公司的虧損，借錢來彌補，這是短期的方法。真正有用的做法是改革公司的制度，讓公司來創造利潤，這樣才能取得真正長久的榮盛。

九五：枯楊生華，老婦得其士夫，無咎無譽。

象曰：枯楊生華，何可久也。老婦士夫，亦可丑也。

經文意思是：枯萎的楊樹長了花，老婦人得到了少壯的男子為丈夫。沒有災難也沒有榮譽。

象辭意思是：枯萎的楊樹生出了楊樹花，怎么會長久呢？老女人得了個少壯的男士為夫，也是件丟人的事情。

在這里，九五指的是“士夫”，而“老婦”指的是他上面的上六。從整體卦象來說,下卦為異為木，而上卦為兌為花，所以會有“枯楊生華”的爻辭。而九五陽爻與上面的上六陰陽相合，所以有“老婦得其士夫”的形象，即上六這個老婦得到九五這個丈夫。