賁卦原文

賁。亨。小利有攸往。

象曰：山下有火，賁。君子以明庶政，無敢折獄。

白話文解釋

賁卦：通達。有所往則有小利。

《象辭》說：本卦上卦為艮為山，下卦為離為火，山下有火，火燎群山，這是賁卦的卦象。君子觀此卦象，思及猛火燎山，玉石俱焚，草木皆盡，以此為戒，從而明察各項政事，不敢以威猛斷獄。

《斷易天機》解

賁卦艮上離下，為艮宮初世卦。賁為裝飾之意，離為明，艮為止，表示有文明的制度使人們止于一定的規范，因此多為吉兆。

北宋易學家邵雍解

文飾光明，外實內需；隱憂之時，量力而為。

得此卦者，表面風光，內在空虛，多虛少實。宜充實自己，穩重行事，量力而為。

臺灣國學大儒傅佩榮解

時運：上有阻力，不可任意。

財運：經理精明，須防套牢。

家宅：小心火災。

身體：郁火上升，慎用寒劑。

傳統解卦

這個卦是異卦（下離上艮）相疊。離為火為明；艮為山為止。文明而有節制。賁卦論述文與質的關系，以質為主，以文調節。賁，文飾、修飾。

大象：日落西山，照耀通明，華美燦爛，同時喻光明力量漸消，陰暗的力量擴大。

運勢：表面風光，內里空虛，必須充實自己，凡事宜踏實、按部就班。

事業：順利，小有成績，宜即時總結經驗，圖謀更大的發展。樹立信心，不計較一時的得失。追求實質性的內容，慎重行事，不要隨波逐流，尋求有實力的人物提攜自己。

經商：開始會遇到困難，不應灰心，宜全面分析形勢，大膽開拓，勇敢地投入，聯合他人，共同合作，根據市場，運轉業務。

求名：不可過多地注重外表，而應著重于內在的素質。大膽地推薦自己，但應堅持自己的理想。

婚戀：慎重選擇，有合適者，則應迫切追求，不可三心二意，務必專一。注重對方的內在氣質，勿為表面現象所欺騙。

決策：喜愛注重外表，缺乏追求內在氣質的恒心。生性較為浮躁，好務虛名，往往因此而碰壁，或半途而廢。在事實的教育下，改變不切實際的做法，明察社會和人生，會有所收斂，變得自持，注重自身修養，成全事業，中年以后會大有作為，老年仍可發揮余熱。

第二十二卦的哲學含義

賁卦卦象，山火賁卦的象征意義

山火賁賁，這個卦是異卦相疊，下卦為離，上卦為艮。離為火為明；艮為山為止。

賁，指貝殼的光澤。光澤和貝殼相互映襯，彼此裝飾，色彩交錯，合為一體，顯得文雅又光明。因此，賁含有裝飾和文明之意。賁卦論述文與質的關系，以質為主，以文調節，文明而有節制。

《象》曰：“山下有火，賁。君子以明庶政，無敢折獄。”《象》中指出：離火在下，艮山在上，所以離下艮上之卦如同山下有火一般，形成山火相映，彼此裝飾之勢，故本卦起名為賁。君子應該學習這種精神，以光明磊落的行為處理各種政事，對人獄的事，不可輕易地決斷。

賁卦屬于中上卦，象征裝飾，告訴人們飾外揚質，返樸歸真的道理，告誡人們要篤實平淡，不慕虛名。賁卦啟示了飾外揚質的道理，屬于中上卦。《象》對此卦的斷語是：近來運轉銳氣周，窈窕淑女君子求，鐘鼓樂之大吉慶，占者逢之喜臨頭。

初九爻辭

初九。賁其趾，舍車而徒。

象曰：舍車而徒，義弗乘也。

白話文解釋

初九：腳穿花鞋，舍車不乘，徒步而行。

《象辭》說：舍車不乘，徒步而行，為顯示鞋子之美麗，理應不乘車。

北宋易學家邵雍解

平：得此爻者，多奔波，靜兇動吉。做官的須防退職之患。

臺灣國學大儒傅佩榮解

時運：個性清高，德優于名。

財運：腳踏實地，雖小亦亨。

家宅：勤儉起家，知足不辱。

身體：初起之病，自可痊愈。

初九變卦

初九爻動變得周易第52卦：艮為山。這個卦是同卦（下艮上艮）相疊。艮為山，二山相重，喻靜止。它和震卦相反。高潮過后，必然出現低潮，進入事物的相對靜止階段。靜止如山，宜止則止，宜行則行。行止即動和靜，都不可失機，應恰到好處，動靜得宜，適可而止。

初九爻的哲學含義

賁卦第一爻，爻辭：初九：賁其趾，舍車而徒。

初九：賁其趾，舍車而徒。爻辭釋義

貫：是指裝飾。址：指腳址。徒：指步行。

本爻的意思是：裝飾自己的腳趾頭，舍棄乘坐馬車而徒步行走。初九代表社會的下層，社會的下層一般是不坐車的。由于生活富裕了，所以為了走路方便，便開始對腳進行修飾了。怎么修飾呢？剪剪趾甲，把腳洗凈了，穿上舒適而結實的鞋子，這就是“賁其趾”。當然，古時的女人，還可以在趾甲上涂上各種顏色，來美化雙腳。

《象》曰：“舍車而徒”，義弗乘也。也就是說，初九“舍棄乘坐車馬而徒步行走”，這是因為按道義不該乘坐車馬。

占得此爻者，要想發展事業，靠別人是靠不住的，想搭便車是行不通的，不如自己做好準備，腳踏實地，一步一個腳印地去做，這樣雖然慢一點，但是更有

效。

占得此爻者，還要注意一種情況，本來是可以乘車的，但是因為自己的腳趾做了修飾，或者穿上了一雙新的漂亮的鞋子，為了顯示一下，故意有車不坐，這種故作清高、愛好表現的作法需要改正。

六二爻辭

六二。賁其須。

象曰：賁其須，與上興也。

白話文解釋

六二：修飾自己的胡須。

《象辭》說：修飾自己的胡須，說明老人不服老，幫助君王振興國家。

北宋易學家邵雍解

平：得此爻者，得人提拔，好運可期，但也要相時而動，不可隨性而為，以免遭難。做官的會因人成事，升遷有望。

臺灣國學大儒傅佩榮解

時運：平平淡淡，依人成事。

財運：配合富商，必可獲利。

家宅：祖上福澤；婚嫁宜待。

身體：遵照醫囑。

六二變卦

六二爻動變得周易第26卦：山天大畜。這個卦是異卦（下乾上艮）相疊。乾為天，剛健；艮為山，篤實。畜者積聚，大畜意為大積蓄。為此不畏嚴重的艱難險阻，努力修身養性以豐富德業。

六二爻的哲學含義

賁卦第二爻，爻辭：六二：賁其須。

六二：賁其須。爻辭釋義

本爻的意思是：裝飾長者的胡須。修飾胡須，在今天男人們者湖子了。所以這個觀點對現在人意義不大。可是對古人卻很有用。古人認為“身之膚發，受之父母”，所以不能輕易剪頭發、刮胡子。所以胡子會越長越長，如果不加以修飾，確實是影響形象。不過如果修飾得當，也會顯示出一種男人的氣質。古人對胡子的稱呼根據部位不同而有所不同。長在嘴上面的叫作髭，下嘴唇下面的叫作須，下巴附近的叫作胡，兩頰的叫作髯。古代男子有的胡須太長了，就得做一個錦囊將胡須包起來。

六二：賁其須。人生啟示

《象》曰：“賁其須”，與上興也。這句話指出，六二陰爻居于陰位，性情柔順，“裝飾長者的胡須”，是說六二爻與它上面的九三爻同心而互飾之意。

占得此爻者，在單位應該擁護上級領導，盡量多說領導的好話，這樣會得到領導的賞識。“六二”中正，與五無應，二專承三。異性相吸，就像須裝飾下顎，與下顎一起行動，相得益彰。

九三爻辭

九三。賁如，濡如，永貞吉。

象曰：永貞之吉，終莫之陵也。

白話文解釋

九三：奔跑向前，汗流浹背。卜問長時期的兇吉而得吉兆。

《象辭》說：永遠貞正，必吉利，因為決沒有人侵凌正人君子。

北宋易學家邵雍解

吉：得此爻者，好運來到，不必費力，自然榮盛，即使有是非糾紛，也不足為患。做官的與人和睦，能居要職。

臺灣國學大儒傅佩榮解

時運：名利雙收，光華潤澤。

財運：財源如水，可保基業。

家宅：可以久居；百年偕老。

身體：游泳健身。

九三變卦

九三爻動變得周易第27卦：山雷頤。這個卦是異卦（下震上艮）相疊。震為雷，艮為山。山在上而雷在下，外實內虛。春暖萬物養育，依時養賢育民。陽實陰虛，實者養人，虛者為人養。自食其力。

九三爻的哲學含義

賁卦第三爻，爻辭：九三：賁如，濡如，永貞吉。

九三：賁如，濡如，永貞吉。爻辭釋義

本爻的意思是：裝飾得光澤柔潤，永遠堅守正道，便可獲得吉祥。這里講的是對全身的打扮，用油脂把皮膚涂抹得濕潤而有光澤，穿上煥然一新的新服。內心守正道就會吉祥。這就是說，打扮不能只打扮外表，也要注重心靈美。心中有道德，并且能堅持這種美德，所以就會吉祥。在太平盛世，一個衣著得體整潔，顯得光彩照人，并且內心既善良又純正，也就是說外表美與心靈美相統一，表里如一的人，怎么能不吉祥呢？對于這種人，領導也愿意任用他，提拔他；周圍鄰居、左右同事也愿意與他交往。

我們常看到這樣的情景：一到喜慶之日，許多人家就開始給大門或一些建筑刷漆，重新裝飾，使其面貌一新。占得此爻，正處于這種情景之中，意味著有喜

事來臨，非常吉祥。

九三這一爻處在互坎〔六二、九三、六四）之中，坎為水，水有潤澤之意。九三又是陽爻居陽位，得勢。占得此爻者，事業、感情等方面都很順利，不過要注意堅守正道，不要得意忘形。

賁卦第三爻，爻辭：九三：賁如，濡如，永貞吉。

九三：賁如，濡如，永貞吉。爻辭釋義

本爻的意思是：裝飾得光澤柔潤，永遠堅守正道，便可獲得吉祥。這里講的是對全身的打扮，用油脂把皮膚涂抹得濕潤而有光澤，穿上煥然一新的新服。內心守正道就會吉祥。這就是說，打扮不能只打扮外表，也要注重心靈美。心中有道德，并且能堅持這種美德，所以就會吉祥。在太平盛世，一個衣著得體整潔，顯得光彩照人，并且內心既善良又純正，也就是說外表美與心靈美相統一，表里如一的人，怎么能不吉祥呢？對于這種人，領導也愿意任用他，提拔他；周圍鄰居、左右同事也愿意與他交往。

我們常看到這樣的情景：一到喜慶之日，許多人家就開始給大門或一些建筑刷漆，重新裝飾，使其面貌一新。占得此爻，正處于這種情景之中，意味著有喜

事來臨，非常吉祥。

九三這一爻處在互坎〔六二、九三、六四）之中，坎為水，水有潤澤之意。九三又是陽爻居陽位，得勢。占得此爻者，事業、感情等方面都很順利，不過要注意堅守正道，不要得意忘形。

六四爻辭

六四。賁如，皤如，白馬翰如，匪寇婚媾。

象曰：六四當位疑也。匪寇婚媾，終無尤也。

白話文解釋

六四：奔跑氣吁吁，太陽火辣辣。高頭白馬，向前飛奔。不是來搶劫，而是來娶親。

《象辭》說：六四陰爻居陰位，所處恰當。既知不是來搶劫，而是來娶親，疑慮冰釋，終無災禍。

北宋易學家邵雍解

平：得此爻者，先兇后吉，憂中有喜，雖有危險，終得安寧。未婚者，有望成家。做官的先難后易。

臺灣國學大儒傅佩榮解

時運：安分則吉，明年亨通。

財運：早些售出，獲利了結。

家宅：先有喪事，后有婚事。

身體：胸中氣阻，調節上下。

六四變卦

六四爻動變得周易第30卦：離為火。這個卦是同卦（下離上離）相疊。離者麗也，附著之意，一陰附麗，上下二陽，該卦象征火，內空外明。離為火、為明，太陽反復升落，運行不息，柔順為心。

六四爻的哲學含義

賁卦第四爻，爻辭：六四：賁如，皤如，白馬翰如；匪宼，婚媾。

六四：賁如，皤如，白馬翰如；匪宼，婚媾。爻辭釋義

皤：素白色。白馬翰如：白馬壯碩的樣子。匪宼：不是強盜。婚媾：本指結婚，這里指美好的結合。

本爻辭的意思是：裝飾潔白素雅，騎著一匹雪白的駿馬，輕捷地往前奔馳。前方的人并非敵宼，而是自己求聘的婚配佳人。穿著干干凈凈、漂漂亮亮的新衣服，騎上一匹白馬，飛跑著去做什么？不是去搶劫，而是去求婚。在這里由于是盛世，所以求婚時更加注重個人形象了。一般來說，每個時代都會出現新的風俗，移風易俗反映著時代的發展。古人求婚也是，最初是血腥的搶婚，接著是扮成鬼一樣地去求婚，現在人們富裕了，幵始了更健康的求婚方式。穿著干凈漂亮的衣服，騎著干凈漂亮的白馬，這種求婚方式反映了人們追求整潔、追求健康的心理。

六四這一爻，屬于陰爻居柔位，得勢。但是四爻天性具有恐懼多疑的特性，使他在做事時會猶豫不決。

《象》曰：“六四當位，疑也；”“非宼婚媾”，終無尤也。

這是告訴占得此爻的人：六四爻雖然當位得正，但心中卻疑慮重重。“前方的人并非敵宼，而是自己求聘的婚配佳人”。說明盡管放心前往，最終將無所怨占得此爻者，可能做事時有些追求速度，顯得急躁，這一點是需要注意的。如果你是一位男士，可能是位急脾氣。

但是與女性相處時應多些溫柔，并努力爭取保持與她的長久關系。

六五爻辭

六五。賁于丘園，束帛戔戔。吝，終吉。

象曰：六五之吉，有喜也。

白話文解釋

六五：奔向丘園，送上許多布帛，初遇困難，終則順利。

《象辭》說：六五爻辭說的吉利，是指有婚姻之喜。

北宋易學家邵雍解

吉：得此爻者，會遇貴人，經營獲利，多喜事。做官的閑職者會受到重用，在職者福祿雙全。

臺灣國學大儒傅佩榮解

時運：雖為正運，勤儉為宜。

財運：木材絲綢，皆可獲利。

家宅：家風勤儉；賢婦可喜。

身體：園林修養。

六五變卦

六五爻動變得周易第37卦：風火家人。這個卦是異卦（下離上巽）相疊。離為火；巽為風。火使熱氣上升，成為風。一切事物皆應以內在為本，然后伸延到外。發生于內，形成于外。喻先治家而后治天下，家道正，天下安樂。

六五爻的哲學含義

賁卦第五爻，爻辭：六五：賁于丘園，束帛矣矣；吝，終吉。

賁于丘園，束帛矣矣；吝，終吉。爻辭釋義

丘園：指荒郊野外的山林之地，這里喻指定居的賢能隱士。帛：絲織品。束：量詞，五匹絲為一束。束帛：這里指禮品。戔戔：為少量，微薄。

此爻辭的意思是：裝飾山丘陵園，質樸無華，再拿一束薄薄的絲絹，來聘納賢士；雖可能產生遺憾，然而最終必獲吉祥。

六五身處君王之位，他的修飾就顯得更大氣了。他對皇家園林進行修飾，并且用了大量彩色的絲織品。這么做難免有些奢侈，所以會有憂吝。但最終是吉祥的。因為盛世之國常有喜慶之事，其他諸侯國會常來訪問，對園林進行裝飾，天子可以在諸侯心目中提高地位。

經文意思是：修飾山丘園林，用了大量的布帛，有憂吝，最終吉祥。象辭意思是：六五爻的吉祥，是有喜慶的事情。

從卦象上看，六五這一爻，屬于君主之位，但是陰爻居此位，顯示出陰爻的特性，能采取懷柔政策，具有禮賢下士之德。上九屬于陽爻，在這一卦之中，六五得到了上九的輔佐，事業更加發達。但是從卦象上看，上卦為艮，為山林郊外，上九陽爻不在六五所轄之內，表

明其是不在位的賢人退休的舊臣，或為隱居賢士。他幫助六五之后，六五對其進行嘉獎。雖然六五拿出的禮物微薄，但是這種行為本身重于物質，而且上九這種賢人也不重視物質，所以雖然六五看上去有些吝嗇，但結果是吉祥的。

占得此爻者，在工作中你遇到了困難，有人出面幫你解決，這個人不是你的屬下或同事，也不是負責此事的人，而是你的朋友或是一些有能力而不屬于你們單位的人。得到別人的幫助之后，你應該表示感謝，不在于禮物的多少，只要你去感謝，就會吉祥。